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{INSERTKEYS}Okcupid chapel hill. De lo que hablamos, en ambos casos, es de la objetivación en bienes de particularidades del desarrollo de las fuerzas productivas.

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Obviamente, no entendemos las fuerzas productivas como capacidades económicas. Por el contrario, nuestro esquema supone diluir la frontera entre cultura y economía en la tipología del conocimiento.

Desfetichizar no sólo al objeto, sino también al sujeto del trabajo para reconocer flujos de conocimientos biológicos, subjetivos, intersubjetivos y objetivos.

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Diferentes actividades son trabajos informacionales en mayor o menor medida. Algunos de ellos no lo son en absoluto, otros lo son en algunas de sus labores. Una de ellas es la de los operadores de los call centers.

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Por eso, enseguida los utilizaremos de ejemplo. En cambio, no hemos podido explayarnos aquí sobre la tercera y la cuarta.

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En cualquier caso, las enunciamos apenas como premisas para futuras indagaciones. Lo que importa es su nivel de acceso a tres tipos de conocimiento: a conocimientos objetivos: información digital datos, software y tecnologías digitales, objetivados en los BI1 y BI2 respectivamente: b conocimientos subjetivos: principalmente técnicas y saberes procedimentales respecto de como producir; y c conocimientos Intersubjetivos: especialmente el llamado reconocimiento, acceso a redes de consumidores y demandantes del trabajo en cuestión.

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En otros casos, como los de los empleados de los call centers lo que ocurre es que los trabajadores utilizan las mismas herramientas que los subyugan en su jornada laboral por fuera de ella y, de hecho, como instrumento fundamental en la organización de las luchas contra las empresas.

Evidentemente, se trata de un vínculo impensable entre un trabajador fordista y un torno. Una apostilla. Sería remezcla los zapatos vintage de la aldea ver trabajos de campo que indaguen en el tipo de subjetividad que este tipo de vínculo humano-BI produce. Por el contrario, el trabajo informacional en todos los casos se materializa como ID.

Eso nos lleva a dos opciones. En estos casos, los bienes sencillamente se transforman en bits. Es la de actividades que antes, efectivamente, se diluían en el tiempo, pero que hoy cristalizan en bits cada palabra, cada inflexión.

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{INSERTKEYS} Lo que antes eran servicios, comunicación que sólo se imprimía en las subjetividades intervinientes, ahora se vuelve conocimiento objetivado como BI1. Esa transformación no es un detalle: los dispositivos de control que hoy concitan el interés de varios autores sólo pueden ejercerse en virtud de ella.

Sin embargo, aparece tan confirmada empíricamente que no podemos dejar de mencionarla como uno de los rasgos del trabajo informacional.

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Alude, por un lado, a que el trabajador debe tener los CSS que le permitan realizar varias link diferentes. Por ejemplo, los trabajadores de los call centers tienen al mismo tiempo que atender al cliente, leer varios mensajes en la pantalla, reportar al supervisor, etc.

En otras ocasiones, la diversidad de tareas es realizada por un mismo individuo, pero en una sucesión temporal.

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Pero la multiespecialización flexible también refiere a la maleabilidad de los CSS del trabajador. La obsolescencia de los BI2 proveniente de la mentada Ley de Moore y los veloces cambios en la organización de la producción obligan a incorporar permanentemente nuevas técnicas, a que la habilidad principal de estos trabajadores sea la de aprender remezcla los zapatos vintage de la aldea recomenzar y a olvidar una vez tras otra.

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Conclusiones a Intentamos presentar de manera condensada un conjunto de ideas que venimos trabajando hace algunos años, orientadas a sistematizar la noción de capitalismo cognitivo. En este sentido, delineamos nuestra tipología del conocimiento con base en sus soportes e introdujimos el concepto central de bienes informacionales. Estas ideas sugieren tanto conflictos como complementariedades con otros enfoques sobre la presente etapa?

Particularmente, tratamos de abordar algunos cambios en la situación laboral de éstos.

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Si bien varios autores han propuesto nociones para pensar los procesos laborales de la presente etapa, nuestro estudio de campo arrojó resultados que no pueden ser asimilados por ellas.

En este sentido, finalizamos este artículo proponiendo la idea de trabajo informacional como reunión del marco teórico presentado, el trabajo de campo realizado y algunas hipótesis para futuras investigaciones.

Hemos, entonces, esbozado varias ideas polémicas. Ellas ansían hermanarse remezcla los zapatos vintage de la aldea el debate con otras ideas, con otros argumentos. Actual doctorando en Ciencias Sociales, Flacso. Responsable del fracaso de varias bandas de jazz, blues y folclore https://wiki-q.frugalphotographer.store/blog-13921.php. E-mail: marianozukerfeld gmail.

Zukerfeld, ? Para que esa idea tuviera sustento habría que demostrar —y no sólo declamar?

Nos permitimos dudar de los argumentosos en favor de esa idea, aunque no de la necesidad de encarar investigaciones en este sentido que trasciendan la especulación filosófica. Por otra parte, hay que reconocer los trabajos de los economistas evolucionistas y neoshumpeterianos Nelson, Winter, Cowan, Foray, David, Lundvalll, Johnson, etc. Para una discusión de estos términos, cfr. Zukerfeld, a.

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Schacter Para una discusión respecto de por qué utilizar el primer término y no el segundo, cfr. Zukerfeld c.

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Por ende, para un chip de una velocidad determinada, su precio tiende constantemente a la baja. Este crecimiento vertiginoso no se debe sólo a la replicabilidad de la ID sumada a un medio de intercambio, sino también a dos rasgos particulares de Internet: por un lado, su reticularidad, dado que la forma red en sí misma potencia la cantidad de ID disponible.

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Por otro, su ascentrismo, dado que la ausencia de un centro dificulta la limitación de la ID circulante. Negri y Hardt y Negri respecto del trabajo inmaterial, para seguir con el ejemplo de la nota anterior. Pero es notable que entre profesionales no haya divisiones de acuerdo con la calidad de los instrumentos poseídos, con el capital con que se cuenta.

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No nos preocupa aquí conocer qué porcentaje de los trabajadores musicales de una ciudad, un país o del mundo, laboran bajo estas modalidades. Del mismo modo que no nos hubiera interesado en la Inglaterra del siglo XIX contar cuantos trabajadores comenzaban a sujetarse a la maquinaria. Lo que importa, en los dos casos, son las tendencias de cada etapa del capitalismo.

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Richardson comp. Para ello, rastrea la emergencia de una función pirata, homóloga al concepto foucaultiano de función de autor, para comprender la ilegalidad, la propiedad intelectual y los derechos de autor. Desde una mirada poscolonial se comprende la construcción de diferencias y equivalencias en los intercambios tecnológicos norte-sur.

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Palabras clave: piratería, legalidad burguesa, función de autor, derechos de autor, propiedad intelectual, Software. This article shows the study of the current debate on the appropriation of informatic products, from the economical, legal, and political conditions of its enunciation.

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To do so, the author tracks the emergence of a pirate function, that homologues the Foucauldian concept of author function, to understand the illegality, the intellectual property, and the copyright. From a post-colonial point of view, the construction of differences and equivalences in the technological trades North-South, are understood. Key words: piracy, bourgeoisie legality, author function, copyright, intellectual property, software.

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Fue una respuesta cierta y pertinente la que un pirata capturado le dio a Alejandro el Grande. Que te sirva de lección!

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La figura del pirata ha funcionado normalmente como la de un subalterno en términos de raza y género que invierte las relaciones hegemónicas de poder. Aunque los analistas del mercado ven este fenómeno como un problema nuevo, supuestamente acelerado por la importancia sin precedentes del conocimiento como una de las fuerzas de la producción económica, los historiadores de la ciencia y del derecho relatan casos de robo de propiedad intelectual que remezcla los zapatos vintage de la aldea por dos siglos al actual discurso de RPI robo de propiedad intelectual.

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Aquí el estado colonial y las organizaciones científicas como los Kew Gardens y la Royal Geographic Society podrían ser acusados de piratería. La Agencia Marítima Internacional reportó ataques de piratas a barcos durante el año y enmuchos de los cuales ocasionaron la muerte de tripulaciones enteras.

La red Inmarsat fue creada originalmente para uso marítimo y las unidades marítimas de ejecución legal admiten estar muy inquietas por su uso en manos equivocadas. Los discursos contra la source se cruzan frecuentemente con los discursos sobre seguridad antiterrorista, en los que tanto piratas como terroristas constituyen amenazas a los mercados libres y a las remezcla los zapatos vintage de la aldea civilizadas.

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Para él, el ejercicio de la disciplina es un dispositivo que coacciona por el juego de la mirada; un ejercicio en el que las técnicas que permiten ver inducen efectos de poder, y en el que los medios de coacción vuelven claramente visibles a aquellos sobre los que se aplican. La vigilancia es coextensiva a la disciplina y su principal efecto es la producción de subjetividades. Las realidades que fundamentan las propuestas foucaultianas son institucionales y poseen determinadas características distintivas. La mencionada figura material y tecnológica que articula este entramado es justamente el panóptico Foucault, Como recuerda Rose , el dispositivo que hemos mencionado permite a Foucault concluir que el gobierno del alma es la característica distintiva de las sociedades modernas. Efectivamente, las sugerencias foucaultianas son un buen punto de partida. En este sentido, nuestra tesis arguye que los entornos virtuales, en general, y la simulación, en particular, suponen la emergencia de una nueva anatomía de poder que desborda el gobierno del alma descrito por Foucault. Pues bien, la vigilancia pervive en los entornos virtuales pero bajo una nueva definición. Se basa en el control del movimiento del usuario. El password permite la localización permanente de su trayectoria y la gestión de su trazado. Trasciende el tiempo, lo que puede observarse especialmente en la capacidad de almacenamiento y recuperación de información de las bases de datos. Los individuos ya no son conscientes de la vigilancia. Ésta se produce gracias a un registro en dichas bases y que se da en ese nivel de materialidad fluida al que no accede el usuario. Opera con un control que no es disciplinar. En la simulación, por el contrario, el cuerpo pierde significación y la vigilancia opera por control. Concretamente, la disciplina se caracteriza por: a operar en el cuerpo; b requerir un establecimiento; c requerir encierro; d entrenar el cuerpo desde un punto cero —recordemos que en cada establecimiento disciplinario hay que empezar el entrenamiento siempre de nuevo—; e tener una duración larga, discontinua e infinita —siempre es posible volver a iniciar el entrenamiento—; y f constituir a los individuos como objeto y producir sujetos, crear almas. Frente a esto, observamos que en la simulación el control concierne al movimiento y no a la corporalidad. Tampoco se requiere un régimen de encierro sino la participación, una conexión constante. No se necesita un establecimiento, es suficiente con un régimen de socialidad, de relación con la simulación. Éste siempre se ejerce a corto plazo, es puntual, continuo e ilimitado. No hay individuación respecto a la masa ni marca estigmatizante, sólo se cifra para determinar ciertas posibilidades de acceso a la información y, por tanto, de movimiento. Se establecen trayectorias antes que sujección. No es ficción científica pensar en un dispositivo de control capaz de proporcionar en cada instante la posición de un elemento en un medio simulado. El imperativo de la relación La tercera diferencia entre las dos anatomías de poder que nos ocupan reside precisamente en la cuestión de la modulación. La lógica del dispositivo de poder que describió Foucault buscaba producir subjetividades: crear almas. Se busca la relación, el contacto, la interacción. Ésta no existe como posibilidad. En definitiva, si el gobierno del alma requiere el arte del cuerpo que implica la disciplina y que posibilita el panóptico, en la simulación se despliega un dispositivo que en lugar de basarse en la mirada sobre el cuerpo, se asienta en el movimiento de la información y en el trazado de rutas de acceso a dicha información. La figura material y el diseño tecnológico de este entramado ya no es la arquitectura del panóptico, ya no es la inscripción del espacio a partir de una edificación con una materialidad dura e identificable que resiste el paso del tiempo. Por el contrario, tenemos una anatomía de poder asentada en la materialidad fluida de la codificación numérica; es decir, en la simulación. La mirada sobre el cuerpo deja paso al establecimiento de una cartografía de movimientos obligatorios. Hay que gestionar el movimiento libre del usuario. Frente al entramado vigilancia-disciplina-subjetividad, observamos un vector distinto compuesto por vigilancia-control-socialidad. A esta nueva anatomía de poder la denominamos, recogiendo una expresión de Rose , gobierno de la libertad. Con el despliegue en un mismo plano compuesto por ceros y unos de todos aquellos datos que constituyen nuestras identidades y cada una de nuestras acciones, se delegan parcialmente ciertas funciones organizativas en tecnologías de la información y la comunicación. Y, en ese sentido, se puede afirmar que el elemento definitorio de la misma para ciertas tradiciones de la psicología social, el sujeto individual, se sustituye por una relación: los biodatas. Información in-corporada o cuerpos in-formados. Por tanto, ya no estamos ante una anatomía de poder que produce individuación, sino ante materia cifrada que se puede controlar manipular, gestionar, almacenar, reproducir, etc. Así, en nuestras actuales sociedades pierde interés como objetivo la constitución de entramados de categorías mujer, preso, niño sobre los cuales modelar nuestras subjetividades y lo que importa, fundamentalmente, es la conexión y el movimiento productivo por las redes de la información. Los individuos pasamos, por tanto, a definirnos, a cobrar relevancia, en función de nuestra conectividad, de nuestra capacidad para devenir biodatas y participar en una especie de superficies de ensamblaje Tirado, No todos los elementos articulados, no todas las personas que participan en una acción social, poseen el mismo grado de conectividad y, por extensión, el mismo grado de velocidad, de capacidad de respuesta y, en definitiva, de agencia y de grados de libertad en sus acciones. Sencillamente porque las otras se conectan muy poco o no tienen tiempo para consultar todos los correos y sumarse al curso de la discusión y la acción. Es decir, pretenden incorporar y capturar una potencia en un acto donde a partir del aunamiento y la conexión entre entidades heterogéneas personas, palabras y computadoras; códigos, comandos y acciones; etc. De modo que distintas entidades resulten subordinadas, conectadas y coordinadas en otra nueva. En la prehensión quedan afectados tanto el elemento prehensor como el prehendido y se constituye un nuevo plano o unidad que no existía antes. Las sociedades de control Todo lo afirmado hasta el momento nos lleva a pensar que hemos cruzado el umbral de otro momento epocal. Recogiendo una afirmación de Deleuze , se podría sostener que hemos pasado de una sociedad disciplinaria o de normalización a una de control abierto y continuo. La acción disciplinaria, que produce control actuando sobre los cuerpos en los mencionados centros, cede terreno frente a la comunicación, la producción lingüística y la generación de deseos y afectos, o ante la educación permanente. Se inauguran formas de gobierno descentralizadas y abiertas. Y todo esto gracias a la gestión de la información y la producción de biodatas. Habitar la información es el centro de este tablero. Nuestra existencia [ Para alimentarnos consumimos símbolos, para amarnos y reproducirnos recurrimos al consejo de expertos, para desear y soñar utilizamos el lenguaje proporcionado por los medios de comunicación. Incluso la amenaza de guerra nuclear, la misma subsistencia de nuestro planeta, depende del control de información. Una sociedad que utiliza la información como su recurso principal altera la estructura constitutiva de la experiencia Melucci, 1. Melucci, En ese sentido, los nexos inmateriales de la producción del lenguaje, la comunicación y lo simbólico, desarrollados por las industrias de la comunicación, han sido señalados como un lugar privilegiado donde localizar la producción biopolítica de orden Hardt y Negri, 24 y como el eje central de las luchas políticas actuales Melucci, ; Castells, La economía, el poder, la ciencia, la educación o los medios de comunicación dependen totalmente de la transmisión e interpretación de mensajes. Y ésta información hace que los entornos virtuales se tornen en lo que Serres ha denominado Newtown. Esta nueva ciudad es global en cantidad y calidad, capaz de crear conexiones e intersecciones entre todos los espacios, abstractos o concretos, reales o imaginarios, oficinas e ideas, personas y emociones. Esta urbe recluta a la humanidad entera y teje en una misma urdimbre el mundo, los artefactos y las personas. Una ciudad-red que se conforma al unísono como soporte y transporte, plano y comunicación Callén y Tirado, Es hiperreal. Esta ciudad-red borra la frontera entre lo local y lo global al permitir que existan juntos, superpuestos, indiferenciados. De hecho borra el rastro de cualquier lugar. Controlar el conjunto de pasos que van de lo local a lo global y viceversa es la condición eficiente de la verdad y del poder. La ciudad-red transforma nuestras relaciones con el tiempo. En ella es pensable y realizable ser y no ser. Permite contratiempos y contracorrientes. Los principales ejes de tal ejercicio serían, por un lado, la capacidad de convertir algo en global y, por el otro, la habilidad de ensamblar información y generar nuevas totalidades con sentido. Curiosamente ambas palabras tienen la misma raíz etimológica. E-mail: franciscojavier. E-mail: cachao00 yahoo. Se puede sintetizar ese proceso afirmando que en primer lugar, de las relaciones entre elementos se extrae alguna cualidad, una expresión que se aísla de su contexto; en segundo lugar, se ubica en otro diferente en el que recibe una nueva formulación; finalmente regresa al anterior territorio pero detentando su nueva forma. El efecto es una reformulación de éste. Un cambio: la reterritorialización. Tal movimiento es un devenir natural, imparable. La prehensión es una forma de relación entre entidades actuales. Supone o no representación. La formuló A. Whitehead y la definió como un vínculo, un hecho concreto de relacionalidad. Un tipo de unión. Las realidades se componen de prehensiones o maneras como una realidad capta o prende para sí otras. Por potencia de captura o prensión, distintas entidades quedan subordinadas o coordinadas en otra. De hecho, cada entidad es un tipo de prehensión, un modelo de captura y capturado. Los tipos de captura son reales, particulares e individuales. La prehensión no es nada al margen de la entidad actual prehendida. Lo interesante de la teoría de la prehensión es un planteamiento en el que el objeto es siempre previo a la constitución del sujeto. La prehensión por naturaleza indica una apertura al mundo, al entorno, a todo lo que la rodea, y muestra una realidad constituida por capturas, nunca clausuras o representaciones acabadas. Habla de inclusión frente a pertenencia o encierro. Sobre esta cuestión puede consultarse Callén, López, Domènech y Tirado Una comprensión del tecnoactivismo desde Riereta. López; M. Domènech y F. Guattari, , Mil mesetas. Capitalismo y esquizofrenia, Valencia, Pre-textos. Telépolis y el Tercer Entorno, Barcelona, Destino. Negri, , Multitud. Guerra y democracia en la era del Imperio, Barcelona, Debate. Collective action in the information age, Cambridge, University Press. Teoría social para una era de la información, Madrid, Trotta. ROSE, N. Aparici y M. A modern myth, New York, Flammarion. Gordo e I. Parker eds. Rodríguez, y M. Domènech, , Control y relaciones de poder en los entornos virtuales, en: Persona y Sociedad, Vol. XV, 3: La construcción de la identidad en la era de internet, Barcelona, Paidós. Palabras clave: privacidad, internet, Second Life, Youtube, Hi5, sistemas culturales. Palavras-chaves: privacidade, internet, Second Life, Youtube, Hi5, sistemas culturais. In this article we analyze the paradoxes of the new notions of privacy that cyberculture seems to be configuring, from a sociological approach to cyberspace. While off line we are more jealously every day of our privacy and claim our rights when facing the new global policies against terrorism, in the virtual world we lose the capacity to differentiate between the public and the private, aspects that we value when off line. Este punto de quiebre entre el mundo real y el virtual se hace evidente cuando analizamos las nociones de privacidad que circulan en el ciberespacio y su contraposición fuera de la interfaz. Consideración inicial No caer en la tentación de considerar lo virtual y lo real como categorías opuestas. Lo virtual no sustituye a lo real, lo representa, es un laboratorio de experimentación ontológica que nos obliga a renunciar al apoyo de las apariencias y nos vuelve cazadores de lo real en bosques de símbolos Quéau, Por tanto, la línea que divide los mundos reales de las realidades virtuales tiende a difuminarse con los avances de las capacidades de simulación que nos ofrece la tecnología y su respectiva apropiación por parte de los sujetos, provocando nuevos imaginarios y ofreciendo espacios a nuevas experiencias que no serían posibles sin los adelantos tecnológicos. Los primeros pasos a la construcción de mundos paralelos Una forma de comprender las ideas que capturan la imaginación de la cultura es el estudio de la manipulación de ciertos objetos que las acompañan. Así se inicia el intercambio entre los condicionamientos del artefacto tecnológico y la construcción social del mismo. Los artefactos tienden entonces a reproducir o a reconstruir las ideas vigentes. Tal es el caso de la estética del computador que recoge, por ejemplo, algunas de las características de lo posmoderno señaladas por Jameson: la preferencia de la superficie por encima de la profundidad, de la simulación por encima de lo real y del juego por encima de lo serio Jameson, El poder que el artefacto ejerce sobre los sujetos puede también ser explicado por la capacidad de juego, experimentación y evocación que contiene. La simulación entonces parece ser una de las principales puertas de entrada para ocupar los espacios virtuales y llenarlos de contenidos. Por una parte, la simulación implica el aislamiento físico y la intensa interacción con otras personas o artefactos, tal es el caso de los avatares de inteligencia artificial , y por otra, la vida en la pantalla no tiene referentes físicos simples, es decir, en el simulacro se trabaja con copias de cosas que ya no tienen originales en el mundo real. Estas transformaciones funcionan como un anillo de Moebius donde los imaginarios sobre lo real y lo virtual se intercambian constantemente. Los juegos de simulación van configurando de este modo, mundos paralelos donde el anonimato, la privacidad, la credibilidad, la confianza tienen versiones diferentes a las del mundo fuera de la Red. No todo es el ciberespacio es simulación, sin embargo, sus interfaces han provocado desde el inicio la adopción del anonimato y las posibilidades de construir personalidades ficcionales. De igual modo, el anonimato se vuelve vital en el momento de experimentar con nuestra personalidad en Internet; se pierde la sensación de falsedad y se adquiere la de aventura y exploración. Sin la mentira, la humanidad moriría de desesperación y fastidio, escribió Anatole France en los años veinte. Si lo contrario también fuera cierto y las mentiras provocaran entusiasmo y alegría, habríamos encontrado una razón para el atractivo de Internet. Las características del mundo de la red dan pie a una amplia gama de representaciones y juegos de rol, engaños, medias verdades y exageraciones, sobre todo porque el anonimato y la ausencia de señales visuales y auditivas lo permiten y, al mismo tiempo, nos aíslan de las consecuencias. Wallace, Los chats y foros ofrecieron las primeras ventanas de experimentación en los inicios de la Red. Actualmente, con el desarrollo de la web 2. Second Life es un caso de estudio desde su creación por la diversidad, sinceridad y pasión que sus usuarios aplican al juego. Sin embargo, este espacio virtual es mucho menos inocente de lo que parece y por ello ha sido analizado por el Electronic Privacy Information Center de Washington EPIC en el , en los aspectos referentes a derechos a la privacidad. Los usuarios de Second Life pueden comprar terrenos sobre los que pueden construir estructuras. Actualmente se manejan aproximadamente El interés por simular en Second Life es tan grande que compañías como IBM han abierto sus sedes en el mundo virtual, ciertos países como Suecia han inaugurado embajadas y se han trasladado las campañas políticas desde el mundo real hasta esta interfaz. Pero estos fenómenos se basan en el poder de la información que Linden Lab les suministra para que puedan posicionar sus productos y objetivos entre los residentes. Se permiten, en definitiva, enormes interferencias en lugares que son considerados íntimos por los usuarios. Aunque existe un marco de privacidad de datos que el usuario de Second Life firma al volverse residente, Linden Lab puede realizar los cambios al compromiso legal a su entero arbitrio, sin consentimiento del usuario. Sin embargo, los residentes no tienen la opción de ocultar sus actividades del escrutinio de otros residentes que tienen el nivel de acceso de constructores. Una investigación particular determinó que se había accedido a la base de datos de pagos, comprometiéndose los nombres de sus residentes, sus direcciones, información de contacto e información de pago encriptada. Era posible se vincular los avatares con las identidades reales fuera de la red, lo que dejaba a los residentes como posibles víctimas de chantaje o de acoso en el ciberespacio entre otras consecuencias. Tanto Second Life como Club Penguin utilizan avatares y basan la estructura del espacio en juegos de rol por parte de sus usuarios. Sin embargo, Hi5 o Facebook son espacios destinados, en principio, a relacionarse con otros a los que se ha conocido fuera de la web. Sin ninguna percepción por parte del sujeto, los límites de su privacidad empiezan a desdibujarse. Pero en línea, lo hace constantemente sin mantener relación con sus conductas fuera de la Internet. La naturalización de la sobre exposición de los usuarios en la Red merece ser estudiada, incluso en los mundos virtuales de juegos de rol, pues en ninguno de los casos parecen importar demasiado los riesgos que se corren al entregar datos personales. De alguna manera, esto se explica a través de la cesión de la autoridad del sujeto a la simulación y a la aceptación de la opacidad del medio. Desde temprana edad, el sujeto se inicia a través del juego personificando distintos caracteres; las posibilidades de simulación empiezan mucho antes de conocer la Red, y generan destrezas que luego son replicadas en línea. El éxito de Internet es que ofrece espacios de simulación que apelan a las habilidades previas del usuario para adaptarse a escenarios ficcionales. Y es justamente en la aventura del desdoblamiento que se pierden, entre otras, las nociones de privacidad que tanto valoramos fuera del mundo virtual. No podemos continuar alimentando las visiones esencialistas de la tecnología y su autonomía de lo social y lo cultural Feenberg, , pues ello sólo conlleva a dejar fuera de nuestro alcance y conocimiento importantes dimensiones de nuestra existencia. Profesora asociada de Flacso, Quito Ecuador. E-mail: balbornoz flacso. A survey of privacy laws and developments, Londres, Privacy International. La cultura de la sociedad digital, Barcelona, Anthropos. Virtudes y vértigos, Barcelona, Paidós. La construcción de la identidad en la era de Internet, Barcelona, Paidós. Sitios electrónicos consultados: Club de Fans Latinoamericano del Club Penguin , Consultado el 10 de diciembre de Club Penguin , Consultado el 10 de diciembre de Facebook , Consultado el 12 de diciembre de Hi5 Consultado el 12 de diciembre de Foro Gobernanza de Internet. Río de Janeiro noviembre En la primera, se presenta un resumen de nuestro marco teórico para pensar el capitalismo cognitivo, centrado en el concepto de bienes informacionales. Finalmente, se extienden las ideas surgidas de la sección anterior y se propone la noción de trabajo informacional para pensar la forma de trabajo que distingue a la presente etapa. The first section shows a brief presentation of our theoretical framework on Cognitive Capitalism, based on the concept of informational goods. Finally, these ideas are broadened into a definition of Informational Labor, given to think the type of labor that distinguishes the present stage. Key words: cognitive capitalism, informational goods, informational labor, knowledge, digital technologies, music. Sin embargo, esa hipótesis sólo puede formularse luego de dos pasos previos, que se convierten en objetivos secundarios. La primera sección de este texto, en consecuencia, exhibe un marco teórico que integra una tipología del conocimiento, el concepto de bienes informacionales y una de las posibles formas de entender el mentado capitalismo cognitivo. Aunque se trata de un esquema que hemos publicado varias veces, seguramente resulte desconocido? En este sentido, cabe aclarar que el texto pretende acompañar los reparos a los conceptos existentes con propuestas alternativas. Preferimos siempre los riesgos de exponer esas propuestas? El trabajo de campo se usa aquí ante todo para poner en movimiento las categorías teóricas, para dialectizar los conceptos. Nos permite ver cómo algunos no encajan con los datos y nos invita a construir otros. En el caso de este artículo, estas hipótesis no tienen por fin narrar las penas y las glorias de los trabajadores musicales, sino rastrear aquellos aspectos de su actividad que los hermanan con otras labores surgidas o en transformación en la presente etapa del capitalismo. A formalizar esta categoría hipotética consagramos la tercera sección del texto. En ella la definimos y presentamos cuatro de sus características. La idea obvia es que los aspectos comunes de actividades tan opuestas posiblemente nos estén hablando de rasgos profundos del trabajo en el capitalismo cognitivo. Repensando el concepto de capitalismo cognitivo: una propuesta Desde mediados de la década del setenta el sistema capitalista mundial exhibe de manera nítida un conjunto de profundas transformaciones. Junto con ellas, van ganado visibilidad aparatos conceptuales destinados a interpretarlas. De manera tímida, primero, y abrumadora, después, comienzan a surgir nombres para la nueva etapa. Nombres sumamente dispares en relación con la sistematicidad de las formulaciones que los sustentan, con las vocaciones políticas que los insuflan y, especialmente, con los aspectos del nuevo período que enfatizan. Pero a partir de mediados de los años noventa se estabiliza como hegemónica la perspectiva asociada con una noción: la de sociedad del conocimiento. No tenemos espacio aquí para caracterizar tal noción y repasar las cuantiosas críticas que merece. Sin embargo, pese a la fertilidad que posee, varias de las formulaciones conocidas de la noción de capitalismo cognitivo presentan sus propias limitaciones. La primera de ellas, sorprendentemente, la hermana con la de sociedad del conocimiento: al definir la presente etapa en relación con la centralidad económica asumida por el conocimiento, ambas permanecen ciegas al hecho de que todas las formas de organización productiva a lo largo de la historia de la humanidad podrían caracterizarse de ese modo. Esto nos lleva a la segunda limitación de la noción de capitalismo cognitivo, que es la causa de la primera: no conceptualiza con claridad el conocimiento interviniente en los procesos productivos ni sistematiza los diversos tipos que presenta. En ella conviven tres operaciones vinculadas a lo anterior: distinguir esa forma particular de conocimiento que entendemos característica del período actual, sistematizar las formas restantes, cuya relevancia para el sistema no es menor por ser añeja y analizar la relación entre una y otras. Pero, empecemos por el principio. Proponemos definir el conocimiento en su calidad de insumo productivo? Llamamos a este rasgo distintivo perennidad del conocimiento. El desgaste, así, opera sobre los soportes del conocimiento? Esta idea de soporte, implícita en la noción de perennidad del conocimiento, nos lleva a realizar tres consideraciones. No existe la idea de rueda sin asiento en la conciencia subjetiva, el artefacto giratorio o la representación codificada. De modo que el soporte, en tanto forma corrompible de un contenido perenne, es un mal necesario. En segundo lugar, resulta evidente que el soporte de cualquier conocimiento determina varias de las propiedades que tal conocimiento asume. En este sentido, y siguiendo con el mismo ejemplo, que la idea de rueda exista subjetivamente como representación mental individual, como objetivación en un artefacto determinado o como codificación en un texto, confiere a ese conocimiento posibilidades muy disímiles de, por ejemplo, difundirse, ser considerado eficaz o caer en el olvido. Intuimos que existen cuatro de esos niveles, que exponemos simplificadamente a continuación. Cabe distinguir entre conocimientos subjetivos procedimentales aquéllos que se desenvuelven en un hacer corporal o intelectual y declarativos aquéllos que pueden expresarse verbalmente. De este modo, la habilidad mental de un carpintero para concebir una mesa o su destreza manual para realizarla son ejemplos del primer tipo, mientras que el recuerdo de las medidas de una mesa dada o de las virtudes y defectos de cierto tipo de madera lo son del segundo. Una categoría resultante de diversas dimensiones de los CSS es la de técnica, que definimos como una forma de conocimiento subjetivo procedimental adquirido de manera instrumental y ejercido de manera implícita. Apelando a la paciencia del lector, en él nos dentendremos. Se divide en dos tipos. De la enorme variedad de tecnologías producidas por la humanidad, nos interesa destacar las tecnologías digitales, que son aquellas que procesan, transmiten, almacenan o generan información digital. En particular, distinguimos la información digital ID como un conocimiento instrumental codificado binariamente mediante señales eléctricas de encendido-apagado. Llegados a este punto debemos señalar que así como el conocimiento tenía como característica definitoria su perennidad, el rasgo distintivo de la ID es que puede clonarse es decir, reproducirse de manera idéntica con un costo cercano acero Varian, ; Cafassi, ; Boutang, ; Rullani, Es decir, la particularidad de la codificación digital como soporte es que permite que el conocimiento que ha sido traducido a él se multiplique con costos marginales casi nulos. Llamamos a esta característica, cuya importancia creemos difícil sobreestimar, replicabilidad de la ID. Hasta aquí, entonces, un vuelo rasante y atemporal por nuestra tipología del conocimiento. Volvamos con ella a la historia. Los distintos estadios en el desarrollo de las fuerzas productivas se corresponden con la primacía de determinados tipos de conocimiento y con determinadas configuraciones de cada uno de ellos. Marx y Levis Strauss, verbigracia, podrían discutir respecto de si el parto de la raza humana, Pero la historia de la relación entre los seres humanos y el conocimiento no es sólo la de la conquista de nuevos soportes, sino, ante todo, la de las batallas por la traducción entre los soportes existentes. En efecto, las traducciones —pasajes de un conocimiento desde un soporte hacia otro? Holloway, , conflagraciones silenciosas tras las cuales las nuevas geografías del saber decretan victorias y derrotas. En otras, objetivados en los movimientos de la maquinaria tecnología. En los dos casos, los trabajadores perdieron el control de sus saberes. En ambos, la traducción fue un medio decisivo que el capital utilizó para domesticarlos. Una de ellas consiste en que distintos procesos productivos comienzan a tenerla como un insumo decisivo. En todos los casos se trata de bienes en cuya producción los costos de las materias y de la energía son despreciables frente a los de los conocimientos involucrados. Entendemos que hay tres tipos de BI. Se recortan como BI2: los chips y las computadoras, que dependen de ellos , las fuentes de almacenamiento? Es el caso de todos los productos que resultan de la aplicación de biotecnologías: industria farmacéutica, aplicaciones vegetales o animales de la genética, etc. Es importante notar que si bien la información digital es el tipo de conocimiento-input que caracteriza a los tres tipos de BI, cada uno de ellos porta un tipo de conocimiento-output propio. Así, en los BI1 es también la ID. Por fin, llamamos capitalismo cognitivo CC a la etapa del modo de producción capitalista signada por la contradicción entre relaciones sociales de producción orientadas a realizar los tres tipos de bienes informacionales como mercancías, y el grado de desarrollo de las fuerzas productivas asociado a la ontología replicable de la información digital, que amenaza el estatus mercantil de esos bienes. Por eso, las batallas jurídicas y políticas alrededor de los nuevos cercamientos? Otra, no menos importante, es el tipo de trabajo que la distingue. A ella dedicamos lo que queda del artículo. Zukerfeld, b. Es una historia interesante, aunque conocida y ampliamente elaborada desde distintas perspectivas Oberholzer-Gee y Strumpf, ; Liebowitz, y ; Perrone, Por eso, a la hora de interpretar el material empírico, la categoría de trabajo inmaterial, Lazzaratto, ; Lazzarato y Negri, , etc. Sin embargo, nos encontramos con varias dificultades. Algunas tienen que ver con la operacionalización de los conceptos. The magazine Urban Catharsis BCN projects, proposes and analyses Barcelona as a cosmopolitan and multicultural city, which is home to the most innovative artistic movements in Europe. Therefore, we intend to make this magazine a window for those of us brought together in Barcelona, for the different lifestyles and ways of seeing the world, as well as the new artistic expressions which co-exist in the city. That is why we find catharsis in this moment and in this city, emanating freedom through the pores, so the skin of every one of us can peel off to re-establish the connection with the body. And the borders rise beyond the epidermis and the senses, making the sensorial memory ready to jealously store every stimulus. We must transform what dazzles our mind and make this catharsis, and as we do so, the option for each one of us is simply to decide the object of our new-found liberation. Anaí Ibarra y Carolina Zerpa. Desde el principio generé, eso sí, una base de contactos, contactos de particulares y profesionales. Creo mucho en la Ley de la Atracción y gracias a todas ellas he ido generando mi negocio. Las personas en definitiva hacen las empresas, los negocios se hacen entre personas y yo intento captar sus sensibilidades para llegar a ellas. From the beginning I put together a list of contacts, professionals and private individuals. I believe strongly in the Law of Attraction and thanks to all of those contacts I have been able to put together my business. It is definitely the people who make the companies, businesses are formed by people and I try to pick up on the sensitivities to get to them. Tu entorno, tu familia, tu educación es la causa de todo lo que reflejas en tu creatividad. Por ello yo apuesto por viajar, visitar nuevos lugares, conocer otras culturas, otras gentes y abrirse para seguir aprendiendo experiencias, nuevas sensaciones que al final aplicas en tu vida, tanto personal como profesional. Your environment and your education are the causes of everything reflected in your creativity. For artists, their way of making art is linked directly to their life experiences, and those are reflected in their paintings, sculptures, music, etc. Y es que Rootsmama nos trae al panorama musical barcelonés una propuesta fresca, llena de buena energía y conexión entre sus integrantes. These women from different parts of the world have come together to form their band in this city. Their sound is a mix between reggae, hip hop, funk, soul and jazz, and their performance includes other disciplines such as dance and video. The band began to take shape naturally through spontaneous improvisations in Chaselong and gradually became known by word of mouth, after forming in early Since then, they have taken to the stages of El Foro Born , Badalona. Colabora regularmente con el estudio multidisciplinar Area3 www. Claudio Molina 36 , better known as Lapin Sauvage, is a qualified graphic designer from Buenos Aires, Argentina, but prefers to describe himself as a multidisciplined artist, as he is an illustrator, a musician and a cartoon animator. In his country of birth, he worked as a freelance collaborator for several important graphic design studios. Claudio has been living in Barcelona for the last 6 years and is currently a teacher at IDEP, where he gives classes in art and animation multimedia; and in EINA where he teaches Digital creation in motion graphics. What he likes most in design is working with interesting people, to be consistent, and not hypocritical…. También expuso su trabajo en Austin, Texas y en L. Mila has also exhibited her work in Austin, Texas and in L. Lately, she has been working mainly as a freelance fashion photographer for publishing houses and modelling agencies. Why BCN? Sometimes it is a means of expressing the scenery inside of us, whereas other times it is a way of reinventing the external landscape. My catharsis resides in this rediscovery of everything which surrounds me, and allowing myself to reinvent it. A veces es el medio para expresar un paisaje interno, a veces es el medio para reinventar un paisaje externo. Es mi vida a través de momentos donde se posa mi mirada. Mi catarsis reside en ese redescubrir todo lo que me rodea, y permitirme reinventarlo. En soñar sin censuras, con los ojos abiertos, en asombrarme con paisajes conocidos. Del Ciudades ocasionales El proyecto investiga los diferentes usos temporales que se solapan sobre el territorio urbano, Del El cine en el imaginario de la fotografía Del Aparato para la compensación osmótica de la presión de la riqueza durante la contemplación de la pobreza. Autofocus retina. Identidades Del Colectiva de dibujo sobre formatos sin papel. Federico Solvi Ambas desde el Convocante: Promoan S. Entrega: Mental, profundo, melódico, oscuro, rítmico, sensual, electrónico, pop, experimental. Lo que sorprende entonces no sólo es la capacidad de producción de Matthew, o la facultad de reunir diferentes figuras musicales y rasgos de personalidad en sonidos, sino la capacidad de hacerlo siempre con calidad. Hay ciertos elementos de mi personalidad musical que se esconden en cada uno de ellos. Supongo que mi técnica de producción se puede ver en todos. Es mi oportunidad de hacer un techno largo y rítmico. Hacer canciones para DJs es gratificante. Mental, deep, melodic, dark, rhythmic, sensual; electronic, pop, experimental. Matthew Dear has definitely been able to successfully combine different shades and aspects from the contemporary music range. He began his productions in and in conquered Minus and its smaller label Plus 8 under the alias False, establishing himself as a star producer of the purest form of minimal. At the end of , he released his constantly acclaimed first album: Leave Luck to Heaven; followed by Blackstroke in ; both with strong minimal content and edited by Spectral Sound, a label owned by Ghostly International. There are certain elements of my musical personality that hide in each one. I guess my overall production technique is in them all. But there is no effort on my behalf to make them similar. I want them to be as different as possible. This is my opportunity to make long, rhythmic techno. Making songs for DJs is rewarding. Hearing an Audion song successfully working a dancefloor is fantastic. Siempre trato de descubrir cómo alguien hizo algo, y presto atención al año en el que lo hicieron. Un gran y genial house, combinado con techno. Estas canciones siempre hacen bailar a la gente. Espero producir a otros artistas este año. También planifico ampliar la banda. Me mantiene informado. Pero de esa tragedia llega el éxito. Crecer en Europa es muy diferente a crecer en América. Los estilos de vida son muy diferentes, y proporcionan una propuesta diferente a la hora de hacer arte. Muchas veces se pasa por alto el arte y su importancia. Where do you think techno, as a gender, is going? So long as the music is engaging and rhythmic, it will be successful. Very big, groovy house and techno combined. These tracks always get people moving. Any new projects? I also plan to expand the band, add more members. Expect another Matthew Dear EP to arrive in the fall as well. Pop or techno? DJing allows me to hear other new music from artists around the world. It keeps me aware. Which production has meant the most for you and been the biggest catharsis? Perhaps touring so much, being away from home, and putting my soul on stage for so many days in the year is tragic. But from this tragedy comes success. Growing up in Europe is very different from growing up in America. The styles of living are very different, and provide for a different approach to making art. The arts and their importance are very often overlooked in America. In Europe and Canada however, the governments often fund musicians and give them grants for their art. This mentality, or lack there of, provides for a different feeling about making music. I listen to music as a teacher. Recorded music is a snapshot of a moment in time. Locked into a song or piece is a fingerprint of ideas, instruments, microphones, effects and machines. Brian Eno and Arthur Russell are two of my favourite musicians to analyse, as their music has enormous depth and was made many years ago. Great Stuff Recordings Pontente y oscuro. En la línea hipnotizante del techno profundo. This rocks the dance floor. Reykjavik, Orange Asli Original Mix. Boogie Nights Lutzenkirchen Mix , Tomcraft. Airbus Modular, Destinaions. Traum V98 La primera referencia en Traum del duo griego, se acerca el verano y se nota. Tema progresivo en estructura, una buena sensación de calma conjuntada con ritmo. The first release on Traum from this Greek duo. Summer is on the way and it shows; a structurally progressive work combining calm sensations with plenty of rhythm. System 7, Mysterious Traveller. Manta Audiojack Edit , Jona. Get Phisical music. Envolvente y vivo. Puede ser fuerte cuando se desea, buen comienzo de la joven productora. Live and loud. Strong when she wants to be, this is a good debut from the young producer. Quivery, Shlomi Aber..

En febrero deuna historia en la portada de Forbes pintó la piratería china como un pequeño dragón engullendo la cabeza de Bill Gates, quien se muestra confundido, pero no demasiado preocupado. En enero desin embargo, la piratería china fue catalogada como una amenaza permanente a la seguridad nacional de los Estados Unidos en un artículo de la revista New York Times.

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No obstante, debemos pensar que el proceso de llevar a China a una completa modernidad ya no es como cuando un sabio y paciente profesor tutela a un adolescente recalcitrante. Se nos dice que no se trata de perder unos dólares sino de perder nuestra forma de vida.

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El discurso de la seguridad de la Red, la preocupación por la piratería y el miedo a los hackers terroristas gira alrededor de una contradicción evidente en el corazón del progreso tecnológico y electrónico. La crítica al determinismo tecnológico no es nueva y muchos historiadores así como tecno-empresarios o tecno-expertos nos animan a deshacernos de este modelo desactualizado y nos instan a pensar en la tecnología como una herramienta que es tan buena como pueden serlo los actores y las redes sociales dentro de las cuales opera.

Consideremos nuevamente la inversión remezcla los zapatos vintage de la aldea las relaciones de poder invocadas en los epigramas sobre piratas al comienzo de este trabajo. Este artículo no busca simplemente glorificar al pirata como agente capaz de invertir las relaciones represivas de poder.

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Mi punto de vista no es aceptar estos argumentos por sus propios méritos ni decidir sobre los reclamos de la corporación, el estado o el pirata.

Podríamos rastrear las formas en que surgen ciertas narrativas sobre autoría, creatividad y propiedad.

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Discursos sobre la piratería en el siglo XXI Demos un vistazo a las luchas recientes sobre acceso a las nuevas formas de información, como una vía para entender el modo en que funciona discursivamente la remezcla los zapatos vintage de la aldea del pirata en los círculos tecnológicos globales del siglo XXI. El 29 de marzo deun controvertido conflicto después del caso Napster fue llevado a la Corte Suprema de los Estados Unidos en una disputa sobre archivos compartidos entre los estudios MGM y Grokster Ltd.

El resultado del caso Grokster sin decisión hasta el momento de este escrito es importante para el usuario promedio en el capitalismo tardío occidental porque da luces sobre la construcción de la propiedad intelectual tecnológica. En Universal y Disney intentaron impedir que Sony vendiera su videograbadora VTR en inglésalegando que su comercialización y uso tenían el propósito de violar los derechos de autor.

Fue una decisión reñida, en donde buena remezcla los zapatos vintage de la aldea de la deliberación giró en torno a la naturaleza del uso de la nueva tecnología que permitía a los consumidores acumular una biblioteca de grabaciones.

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El poder sin precedentes de copiar que la VTR puso en manos de los consumidores parecía amenazar remezcla los zapatos vintage de la aldea propiedad intelectual perteneciente a los estudios. Los estudios de filmación, viendo disminuir sus ganancias por el uso de videograbadoras, intentaron bloquear una tecnología que consideraban inherentemente amenazante.

El argumento de los estudios de Hollywood de que la tecnología de grabación de cintas de video era inherentemente peligrosa se vino abajo, socavado por la fe en la conexión, productiva aunque contradictoria, entre las tecnologías de consumo novedosas y el crecimiento económico bajo el capitalismo post-industrial.

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Los dos aspectos del pleito Link se retomaron en el caso MGM contra Grokster enen el que MGM planteó argumentos casi idénticos a los de Universal y Disney veinticinco años antes.

En este pleito deMGM muestra a las redes de participación peer-to-peer P2P como inherentemente destructivas de los principios de la propiedad y los derechos de autor.

teléfonos celulares, que aportan a la reproducción de la oralidad arcaica en el nivel de la aldea global. New York, Vintage Books. La remezcla afectiva, la creación colaborativa, las variaciones, el procesamiento de la Cuando por fin se instalaron en el barrio Restrepo y montaron una fábrica de zapatos, doña Livia.

Me gustaría esbozar una genealogía de la tecnociencia que evite los discursos comunes en los que la tecnología disponible gratuitamente se considere inherentemente transgresiva, utópica o liberadora, en lucha contra el poder represivo de los monopolios.

En el proceso de formación remezcla los zapatos vintage de la aldea ciudadanos tecnológicos globales, nos vemos obligados a autenticar ciertas clases de equivalencias y a proteger algunos tipos de diferencias. La figura del pirata parece surgir a finales del siglo XX como un componente clave en la conformación de la ley burguesa de comienzos del siglo XXI.

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Al mismo tiempo, los cambios, tanto conservadores como progresistas, en la legalidad burguesa, buscan impedir la fragmentación aparentemente caótica del autor en sus diferentes y posibles funciones Callier et al. La dificultad residía en obligar a cumplir la ley: aunque la violación del derecho de propiedad intelectual, ya sea de libros o de piezas musicales era ilegal en Gran Bretaña, era una falta civil, no un delito.

Esto significaba que rastrear a los transgresores era asunto de sus víctimas. Estos tenían el derecho de buscar las copias ilegales, pero no de ingresar a la propiedad privada para hacerlo, a menos que los propios piratas lo remezcla los zapatos vintage de la aldea, lo cual era obviamente improbable Tanto los amici remezcla los zapatos vintage de la aldea de la Corte Suprema en el caso Grokster asesores liberales que apoyaron la red P2P a comienzos del siglo XXIcomo Johns con respecto a su lectura de comienzos del siglo XXtoman posiciones liberales respecto a los derechos individuales y a las ideas progresistas históricamente matizadas contra el determinismo tecnológico.

Nos recuerdan que la tecnología en sí misma no puede ser diseñada ni funcionar para un solo fin; no milita a favor del bien o del mal o de acciones legales o ilegales.

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La moraleja de esta historia es simple: la mejor manera de enfrentar la piratería es valorar la cultura de los mismos piratas y entenderla mejor que ellos Como casos extremos de mal uso tecnológico, los piratas constituyen el punto límite que el discurso sobre la reforma legal liberal no puede aceptar.

La renuncia al poder disruptivo radical del pirata sirve para subrayar la remezcla los zapatos vintage de la aldea del argumento de los reformadores.

La piratería se coloca aparte como una clase diferente, en oposición a los alegatos de MGM y otros estudios que intentan catalogar a todas las personas que comparten archivos como piratas.

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El experto legal Lessig, los profesores de ciencias de la computación y otros amici curiae, así como el historiador Johns ubican su lucha pro reforma lejos de las actividades ilegales de la piratería. Las formas de autoría tecnológica exacerban muchas de las tensiones internas que Foucault encontró en la función de autor, y desdibujan las líneas que separan la producción cultural de la tecnológica.

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También quiero replantear el problema de la autoría a través del contexto de la cuestión política y epistemológica del margen poscolonial.

En la siguiente sección trato el sujeto de la autoría tecnológica intentando rastrear la política económica de la copia, siguiendo la conformación cultural de homogeneidades heterogéneas. Me permito ofrecer una viñeta a modo de ilustración. La geotecnopolítica de la copia En el mercado Hailong de Beijing, remezcla los zapatos vintage de la aldea sistema operativo Windows XP de Microsoft con logo y empacado al calor cuesta dólares, mientras el mismo cuesta 5.

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Las copias son excelentes imitaciones y despiadadas traiciones —parecen idénticas al original y, en el caso del software, realizan las tareas requeridas en la misma manera que los originales, pero cuestan mucho menos—.

Esta situación enloquece a Bill Gates por razones obvias de beneficio y poder; de la misma manera angustia a líderes occidentales, creadores de políticas, periodistas, empresarios y trabajadores.

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Los esfuerzos institucionales por coronar de nuevo el objeto tecnológico original con su aura aparentemente robada no pueden llevarse a cabo por medio de un simple regreso al estatus sagrado del original, en la medida en que contradice la lógica del consumo electrónico universal Benjamín, Las actividades de Microsoft y de las organizaciones globales sobre propiedad intelectual producen diferencia y uniformidad en formas manejables. La uniformidad producida por las culturas de copiado de China es ilegítima —un vestigio de su economía regida por el comunismo una cultura de la uniformidad desacreditada y atrasada y un indicador de su primitivismo—.

A medida que el artículo llega a su conclusión anticipando la inevitable llegada de la mayoría de edad para remezcla los zapatos vintage de la aldea economías atrasadas intransigentesaparece un augurio de legítima uniformidad.

Su primer socio joint venture, Censoft Corp.

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La historia de portada de Forbes espera con impaciencia el florecimiento pleno de la legislación sobre derechos de propiedad intelectual en China. La ley de derechos de autor se dispara cada vez que se hace una copia de un original.

Aunque Lawrence Lessig es el prominente líder del movimiento de cultura libre, distingue en su propia política entre proteger la genuina creatividad bueno y defender la simple piratería malo.

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Lessig asegura a sus lectores que su propósito es proteger la inviolabilidad de la propiedad y la vitalidad del capitalismo consumidor, no reducir la sociedad industrial a la anarquía de los mercados de trueque o a la esterilidad de las economías autoritarias. Analizando la conexión entre los vendedores corporativos y las naciones que piratean, Lessig nos recuerda que: El copyright le proporciona al propietario el derecho de decidir los términos bajo los cuales se comparte el contenido.

En otras palabras, la propiedad supone un sujeto burgués, un propietario soberano autodeterminado.

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Las formulaciones de Lessig también sugieren una analogía entre propietarios soberanos autodeterminados y estados soberanos.

Sus leyes son sus leyes. Sin embargo, Lessig no es un defensor simplista de la ley.

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Esta es piratería buena. Nada en los argumentos de este libro [Free Culture] ni en los de la mayoría de las personas que hablan del tema de este libro, puede conducir a dudar sobre este simple punto: esa piratería es mala Lessig, Lessig anota cómo el fracaso de sus estrategias argumentadas racionalmente ante la Corte Suprema, le dio una lección difícil sobre la intrusión de la política en el espacio objetivo de la ley, un paso que pudiera abrir la puerta a una multitud de críticas radicales de la legalidad burguesa.

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Perderemos https://rss-2.frugalphotographer.store/page-2020-07-20.php diferencia, la que fortalece y sostiene la competencia, la del multiculturalismo liberal, la de la distribución inequitativa, la misma diferencia que nos hace creativos, exitosos y tecnológicamente productivos.

Los dos abogados Lawrence, en dos Silicon Valleys, me mostraron en clara convergencia los riesgos en las construcciones globales de la uniformidad y la diferencia.

Deliberadamente hace eco aquí de la idea de cambio de Lessig, pero no la asocia con el genio creativo de un remezcla los zapatos vintage de la aldea autónomo. Estas grietas en la modernidad se manifiestan en diferentes formas cotidianas y triviales de apropiación, en las cuales las poblaciones por fuera de la ley esquivan el proceso de definirse ellos mismos como sujetos legales burgueses. Ya que no son propietarios ni manifiestan respeto por la propiedad, se les considera por fuera de la legalidad.

Su función autorial descansa no en la creación de contenidos localizables sino en la creación de significados compartidos, dispersos a través de las actividades de la comunidad electrónica.

Una imaginación compartida surge a través de here actividades de producir, hacer circular y consumir textos digitales de los que se han apropiado.

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Por tanto, ya no estamos ante una anatomía de poder que produce individuación, sino ante materia cifrada que se puede controlar manipular, gestionar, almacenar, reproducir, etc. Así, en nuestras actuales sociedades pierde interés como objetivo la constitución de entramados de categorías mujer, preso, niño sobre los cuales modelar nuestras subjetividades y lo que importa, fundamentalmente, es la conexión y el movimiento productivo por las redes de la información. Los individuos pasamos, por tanto, a definirnos, a cobrar relevancia, en función de nuestra conectividad, de nuestra capacidad para devenir biodatas y participar en una especie de superficies de ensamblaje Tirado, No todos los elementos articulados, no todas las personas que participan en una acción social, poseen el mismo grado de conectividad y, por extensión, el mismo grado de velocidad, de capacidad de respuesta y, en definitiva, de agencia y de grados de libertad en sus acciones. Sencillamente porque las otras se conectan muy poco o no tienen tiempo para consultar todos los correos y sumarse al curso de la discusión y la acción. Es decir, pretenden incorporar y capturar una potencia en un acto donde a partir del aunamiento y la conexión entre entidades heterogéneas personas, palabras y computadoras; códigos, comandos y acciones; etc. De modo que distintas entidades resulten subordinadas, conectadas y coordinadas en otra nueva. En la prehensión quedan afectados tanto el elemento prehensor como el prehendido y se constituye un nuevo plano o unidad que no existía antes. Las sociedades de control Todo lo afirmado hasta el momento nos lleva a pensar que hemos cruzado el umbral de otro momento epocal. Recogiendo una afirmación de Deleuze , se podría sostener que hemos pasado de una sociedad disciplinaria o de normalización a una de control abierto y continuo. La acción disciplinaria, que produce control actuando sobre los cuerpos en los mencionados centros, cede terreno frente a la comunicación, la producción lingüística y la generación de deseos y afectos, o ante la educación permanente. Se inauguran formas de gobierno descentralizadas y abiertas. Y todo esto gracias a la gestión de la información y la producción de biodatas. Habitar la información es el centro de este tablero. Nuestra existencia [ Para alimentarnos consumimos símbolos, para amarnos y reproducirnos recurrimos al consejo de expertos, para desear y soñar utilizamos el lenguaje proporcionado por los medios de comunicación. Incluso la amenaza de guerra nuclear, la misma subsistencia de nuestro planeta, depende del control de información. Una sociedad que utiliza la información como su recurso principal altera la estructura constitutiva de la experiencia Melucci, 1. Melucci, En ese sentido, los nexos inmateriales de la producción del lenguaje, la comunicación y lo simbólico, desarrollados por las industrias de la comunicación, han sido señalados como un lugar privilegiado donde localizar la producción biopolítica de orden Hardt y Negri, 24 y como el eje central de las luchas políticas actuales Melucci, ; Castells, La economía, el poder, la ciencia, la educación o los medios de comunicación dependen totalmente de la transmisión e interpretación de mensajes. Y ésta información hace que los entornos virtuales se tornen en lo que Serres ha denominado Newtown. Esta nueva ciudad es global en cantidad y calidad, capaz de crear conexiones e intersecciones entre todos los espacios, abstractos o concretos, reales o imaginarios, oficinas e ideas, personas y emociones. Esta urbe recluta a la humanidad entera y teje en una misma urdimbre el mundo, los artefactos y las personas. Una ciudad-red que se conforma al unísono como soporte y transporte, plano y comunicación Callén y Tirado, Es hiperreal. Esta ciudad-red borra la frontera entre lo local y lo global al permitir que existan juntos, superpuestos, indiferenciados. De hecho borra el rastro de cualquier lugar. Controlar el conjunto de pasos que van de lo local a lo global y viceversa es la condición eficiente de la verdad y del poder. La ciudad-red transforma nuestras relaciones con el tiempo. En ella es pensable y realizable ser y no ser. Permite contratiempos y contracorrientes. Los principales ejes de tal ejercicio serían, por un lado, la capacidad de convertir algo en global y, por el otro, la habilidad de ensamblar información y generar nuevas totalidades con sentido. Curiosamente ambas palabras tienen la misma raíz etimológica. E-mail: franciscojavier. E-mail: cachao00 yahoo. Se puede sintetizar ese proceso afirmando que en primer lugar, de las relaciones entre elementos se extrae alguna cualidad, una expresión que se aísla de su contexto; en segundo lugar, se ubica en otro diferente en el que recibe una nueva formulación; finalmente regresa al anterior territorio pero detentando su nueva forma. El efecto es una reformulación de éste. Un cambio: la reterritorialización. Tal movimiento es un devenir natural, imparable. La prehensión es una forma de relación entre entidades actuales. Supone o no representación. La formuló A. Whitehead y la definió como un vínculo, un hecho concreto de relacionalidad. Un tipo de unión. Las realidades se componen de prehensiones o maneras como una realidad capta o prende para sí otras. Por potencia de captura o prensión, distintas entidades quedan subordinadas o coordinadas en otra. De hecho, cada entidad es un tipo de prehensión, un modelo de captura y capturado. Los tipos de captura son reales, particulares e individuales. La prehensión no es nada al margen de la entidad actual prehendida. Lo interesante de la teoría de la prehensión es un planteamiento en el que el objeto es siempre previo a la constitución del sujeto. La prehensión por naturaleza indica una apertura al mundo, al entorno, a todo lo que la rodea, y muestra una realidad constituida por capturas, nunca clausuras o representaciones acabadas. Habla de inclusión frente a pertenencia o encierro. Sobre esta cuestión puede consultarse Callén, López, Domènech y Tirado Una comprensión del tecnoactivismo desde Riereta. López; M. Domènech y F. Guattari, , Mil mesetas. Capitalismo y esquizofrenia, Valencia, Pre-textos. Telépolis y el Tercer Entorno, Barcelona, Destino. Negri, , Multitud. Guerra y democracia en la era del Imperio, Barcelona, Debate. Collective action in the information age, Cambridge, University Press. Teoría social para una era de la información, Madrid, Trotta. ROSE, N. Aparici y M. A modern myth, New York, Flammarion. Gordo e I. Parker eds. Rodríguez, y M. Domènech, , Control y relaciones de poder en los entornos virtuales, en: Persona y Sociedad, Vol. XV, 3: La construcción de la identidad en la era de internet, Barcelona, Paidós. Palabras clave: privacidad, internet, Second Life, Youtube, Hi5, sistemas culturales. Palavras-chaves: privacidade, internet, Second Life, Youtube, Hi5, sistemas culturais. In this article we analyze the paradoxes of the new notions of privacy that cyberculture seems to be configuring, from a sociological approach to cyberspace. While off line we are more jealously every day of our privacy and claim our rights when facing the new global policies against terrorism, in the virtual world we lose the capacity to differentiate between the public and the private, aspects that we value when off line. Este punto de quiebre entre el mundo real y el virtual se hace evidente cuando analizamos las nociones de privacidad que circulan en el ciberespacio y su contraposición fuera de la interfaz. Consideración inicial No caer en la tentación de considerar lo virtual y lo real como categorías opuestas. Lo virtual no sustituye a lo real, lo representa, es un laboratorio de experimentación ontológica que nos obliga a renunciar al apoyo de las apariencias y nos vuelve cazadores de lo real en bosques de símbolos Quéau, Por tanto, la línea que divide los mundos reales de las realidades virtuales tiende a difuminarse con los avances de las capacidades de simulación que nos ofrece la tecnología y su respectiva apropiación por parte de los sujetos, provocando nuevos imaginarios y ofreciendo espacios a nuevas experiencias que no serían posibles sin los adelantos tecnológicos. Los primeros pasos a la construcción de mundos paralelos Una forma de comprender las ideas que capturan la imaginación de la cultura es el estudio de la manipulación de ciertos objetos que las acompañan. Así se inicia el intercambio entre los condicionamientos del artefacto tecnológico y la construcción social del mismo. Los artefactos tienden entonces a reproducir o a reconstruir las ideas vigentes. Tal es el caso de la estética del computador que recoge, por ejemplo, algunas de las características de lo posmoderno señaladas por Jameson: la preferencia de la superficie por encima de la profundidad, de la simulación por encima de lo real y del juego por encima de lo serio Jameson, El poder que el artefacto ejerce sobre los sujetos puede también ser explicado por la capacidad de juego, experimentación y evocación que contiene. La simulación entonces parece ser una de las principales puertas de entrada para ocupar los espacios virtuales y llenarlos de contenidos. Por una parte, la simulación implica el aislamiento físico y la intensa interacción con otras personas o artefactos, tal es el caso de los avatares de inteligencia artificial , y por otra, la vida en la pantalla no tiene referentes físicos simples, es decir, en el simulacro se trabaja con copias de cosas que ya no tienen originales en el mundo real. Estas transformaciones funcionan como un anillo de Moebius donde los imaginarios sobre lo real y lo virtual se intercambian constantemente. Los juegos de simulación van configurando de este modo, mundos paralelos donde el anonimato, la privacidad, la credibilidad, la confianza tienen versiones diferentes a las del mundo fuera de la Red. No todo es el ciberespacio es simulación, sin embargo, sus interfaces han provocado desde el inicio la adopción del anonimato y las posibilidades de construir personalidades ficcionales. De igual modo, el anonimato se vuelve vital en el momento de experimentar con nuestra personalidad en Internet; se pierde la sensación de falsedad y se adquiere la de aventura y exploración. Sin la mentira, la humanidad moriría de desesperación y fastidio, escribió Anatole France en los años veinte. Si lo contrario también fuera cierto y las mentiras provocaran entusiasmo y alegría, habríamos encontrado una razón para el atractivo de Internet. Las características del mundo de la red dan pie a una amplia gama de representaciones y juegos de rol, engaños, medias verdades y exageraciones, sobre todo porque el anonimato y la ausencia de señales visuales y auditivas lo permiten y, al mismo tiempo, nos aíslan de las consecuencias. Wallace, Los chats y foros ofrecieron las primeras ventanas de experimentación en los inicios de la Red. Actualmente, con el desarrollo de la web 2. Second Life es un caso de estudio desde su creación por la diversidad, sinceridad y pasión que sus usuarios aplican al juego. Sin embargo, este espacio virtual es mucho menos inocente de lo que parece y por ello ha sido analizado por el Electronic Privacy Information Center de Washington EPIC en el , en los aspectos referentes a derechos a la privacidad. Los usuarios de Second Life pueden comprar terrenos sobre los que pueden construir estructuras. Actualmente se manejan aproximadamente El interés por simular en Second Life es tan grande que compañías como IBM han abierto sus sedes en el mundo virtual, ciertos países como Suecia han inaugurado embajadas y se han trasladado las campañas políticas desde el mundo real hasta esta interfaz. Pero estos fenómenos se basan en el poder de la información que Linden Lab les suministra para que puedan posicionar sus productos y objetivos entre los residentes. Se permiten, en definitiva, enormes interferencias en lugares que son considerados íntimos por los usuarios. Aunque existe un marco de privacidad de datos que el usuario de Second Life firma al volverse residente, Linden Lab puede realizar los cambios al compromiso legal a su entero arbitrio, sin consentimiento del usuario. Sin embargo, los residentes no tienen la opción de ocultar sus actividades del escrutinio de otros residentes que tienen el nivel de acceso de constructores. Una investigación particular determinó que se había accedido a la base de datos de pagos, comprometiéndose los nombres de sus residentes, sus direcciones, información de contacto e información de pago encriptada. Era posible se vincular los avatares con las identidades reales fuera de la red, lo que dejaba a los residentes como posibles víctimas de chantaje o de acoso en el ciberespacio entre otras consecuencias. Tanto Second Life como Club Penguin utilizan avatares y basan la estructura del espacio en juegos de rol por parte de sus usuarios. Sin embargo, Hi5 o Facebook son espacios destinados, en principio, a relacionarse con otros a los que se ha conocido fuera de la web. Sin ninguna percepción por parte del sujeto, los límites de su privacidad empiezan a desdibujarse. Pero en línea, lo hace constantemente sin mantener relación con sus conductas fuera de la Internet. La naturalización de la sobre exposición de los usuarios en la Red merece ser estudiada, incluso en los mundos virtuales de juegos de rol, pues en ninguno de los casos parecen importar demasiado los riesgos que se corren al entregar datos personales. De alguna manera, esto se explica a través de la cesión de la autoridad del sujeto a la simulación y a la aceptación de la opacidad del medio. Desde temprana edad, el sujeto se inicia a través del juego personificando distintos caracteres; las posibilidades de simulación empiezan mucho antes de conocer la Red, y generan destrezas que luego son replicadas en línea. El éxito de Internet es que ofrece espacios de simulación que apelan a las habilidades previas del usuario para adaptarse a escenarios ficcionales. Y es justamente en la aventura del desdoblamiento que se pierden, entre otras, las nociones de privacidad que tanto valoramos fuera del mundo virtual. No podemos continuar alimentando las visiones esencialistas de la tecnología y su autonomía de lo social y lo cultural Feenberg, , pues ello sólo conlleva a dejar fuera de nuestro alcance y conocimiento importantes dimensiones de nuestra existencia. Profesora asociada de Flacso, Quito Ecuador. E-mail: balbornoz flacso. A survey of privacy laws and developments, Londres, Privacy International. La cultura de la sociedad digital, Barcelona, Anthropos. Virtudes y vértigos, Barcelona, Paidós. La construcción de la identidad en la era de Internet, Barcelona, Paidós. Sitios electrónicos consultados: Club de Fans Latinoamericano del Club Penguin , Consultado el 10 de diciembre de Club Penguin , Consultado el 10 de diciembre de Facebook , Consultado el 12 de diciembre de Hi5 Consultado el 12 de diciembre de Foro Gobernanza de Internet. Río de Janeiro noviembre En la primera, se presenta un resumen de nuestro marco teórico para pensar el capitalismo cognitivo, centrado en el concepto de bienes informacionales. Finalmente, se extienden las ideas surgidas de la sección anterior y se propone la noción de trabajo informacional para pensar la forma de trabajo que distingue a la presente etapa. The first section shows a brief presentation of our theoretical framework on Cognitive Capitalism, based on the concept of informational goods. Finally, these ideas are broadened into a definition of Informational Labor, given to think the type of labor that distinguishes the present stage. Key words: cognitive capitalism, informational goods, informational labor, knowledge, digital technologies, music. Sin embargo, esa hipótesis sólo puede formularse luego de dos pasos previos, que se convierten en objetivos secundarios. La primera sección de este texto, en consecuencia, exhibe un marco teórico que integra una tipología del conocimiento, el concepto de bienes informacionales y una de las posibles formas de entender el mentado capitalismo cognitivo. Aunque se trata de un esquema que hemos publicado varias veces, seguramente resulte desconocido? En este sentido, cabe aclarar que el texto pretende acompañar los reparos a los conceptos existentes con propuestas alternativas. Preferimos siempre los riesgos de exponer esas propuestas? El trabajo de campo se usa aquí ante todo para poner en movimiento las categorías teóricas, para dialectizar los conceptos. Nos permite ver cómo algunos no encajan con los datos y nos invita a construir otros. En el caso de este artículo, estas hipótesis no tienen por fin narrar las penas y las glorias de los trabajadores musicales, sino rastrear aquellos aspectos de su actividad que los hermanan con otras labores surgidas o en transformación en la presente etapa del capitalismo. A formalizar esta categoría hipotética consagramos la tercera sección del texto. En ella la definimos y presentamos cuatro de sus características. La idea obvia es que los aspectos comunes de actividades tan opuestas posiblemente nos estén hablando de rasgos profundos del trabajo en el capitalismo cognitivo. Repensando el concepto de capitalismo cognitivo: una propuesta Desde mediados de la década del setenta el sistema capitalista mundial exhibe de manera nítida un conjunto de profundas transformaciones. Junto con ellas, van ganado visibilidad aparatos conceptuales destinados a interpretarlas. De manera tímida, primero, y abrumadora, después, comienzan a surgir nombres para la nueva etapa. Nombres sumamente dispares en relación con la sistematicidad de las formulaciones que los sustentan, con las vocaciones políticas que los insuflan y, especialmente, con los aspectos del nuevo período que enfatizan. Pero a partir de mediados de los años noventa se estabiliza como hegemónica la perspectiva asociada con una noción: la de sociedad del conocimiento. No tenemos espacio aquí para caracterizar tal noción y repasar las cuantiosas críticas que merece. Sin embargo, pese a la fertilidad que posee, varias de las formulaciones conocidas de la noción de capitalismo cognitivo presentan sus propias limitaciones. La primera de ellas, sorprendentemente, la hermana con la de sociedad del conocimiento: al definir la presente etapa en relación con la centralidad económica asumida por el conocimiento, ambas permanecen ciegas al hecho de que todas las formas de organización productiva a lo largo de la historia de la humanidad podrían caracterizarse de ese modo. Esto nos lleva a la segunda limitación de la noción de capitalismo cognitivo, que es la causa de la primera: no conceptualiza con claridad el conocimiento interviniente en los procesos productivos ni sistematiza los diversos tipos que presenta. En ella conviven tres operaciones vinculadas a lo anterior: distinguir esa forma particular de conocimiento que entendemos característica del período actual, sistematizar las formas restantes, cuya relevancia para el sistema no es menor por ser añeja y analizar la relación entre una y otras. Pero, empecemos por el principio. Proponemos definir el conocimiento en su calidad de insumo productivo? Llamamos a este rasgo distintivo perennidad del conocimiento. El desgaste, así, opera sobre los soportes del conocimiento? Esta idea de soporte, implícita en la noción de perennidad del conocimiento, nos lleva a realizar tres consideraciones. No existe la idea de rueda sin asiento en la conciencia subjetiva, el artefacto giratorio o la representación codificada. De modo que el soporte, en tanto forma corrompible de un contenido perenne, es un mal necesario. En segundo lugar, resulta evidente que el soporte de cualquier conocimiento determina varias de las propiedades que tal conocimiento asume. En este sentido, y siguiendo con el mismo ejemplo, que la idea de rueda exista subjetivamente como representación mental individual, como objetivación en un artefacto determinado o como codificación en un texto, confiere a ese conocimiento posibilidades muy disímiles de, por ejemplo, difundirse, ser considerado eficaz o caer en el olvido. Intuimos que existen cuatro de esos niveles, que exponemos simplificadamente a continuación. Cabe distinguir entre conocimientos subjetivos procedimentales aquéllos que se desenvuelven en un hacer corporal o intelectual y declarativos aquéllos que pueden expresarse verbalmente. De este modo, la habilidad mental de un carpintero para concebir una mesa o su destreza manual para realizarla son ejemplos del primer tipo, mientras que el recuerdo de las medidas de una mesa dada o de las virtudes y defectos de cierto tipo de madera lo son del segundo. Una categoría resultante de diversas dimensiones de los CSS es la de técnica, que definimos como una forma de conocimiento subjetivo procedimental adquirido de manera instrumental y ejercido de manera implícita. Apelando a la paciencia del lector, en él nos dentendremos. Se divide en dos tipos. De la enorme variedad de tecnologías producidas por la humanidad, nos interesa destacar las tecnologías digitales, que son aquellas que procesan, transmiten, almacenan o generan información digital. En particular, distinguimos la información digital ID como un conocimiento instrumental codificado binariamente mediante señales eléctricas de encendido-apagado. Llegados a este punto debemos señalar que así como el conocimiento tenía como característica definitoria su perennidad, el rasgo distintivo de la ID es que puede clonarse es decir, reproducirse de manera idéntica con un costo cercano acero Varian, ; Cafassi, ; Boutang, ; Rullani, Es decir, la particularidad de la codificación digital como soporte es que permite que el conocimiento que ha sido traducido a él se multiplique con costos marginales casi nulos. Llamamos a esta característica, cuya importancia creemos difícil sobreestimar, replicabilidad de la ID. Hasta aquí, entonces, un vuelo rasante y atemporal por nuestra tipología del conocimiento. Volvamos con ella a la historia. Los distintos estadios en el desarrollo de las fuerzas productivas se corresponden con la primacía de determinados tipos de conocimiento y con determinadas configuraciones de cada uno de ellos. Marx y Levis Strauss, verbigracia, podrían discutir respecto de si el parto de la raza humana, Pero la historia de la relación entre los seres humanos y el conocimiento no es sólo la de la conquista de nuevos soportes, sino, ante todo, la de las batallas por la traducción entre los soportes existentes. En efecto, las traducciones —pasajes de un conocimiento desde un soporte hacia otro? Holloway, , conflagraciones silenciosas tras las cuales las nuevas geografías del saber decretan victorias y derrotas. En otras, objetivados en los movimientos de la maquinaria tecnología. En los dos casos, los trabajadores perdieron el control de sus saberes. En ambos, la traducción fue un medio decisivo que el capital utilizó para domesticarlos. Una de ellas consiste en que distintos procesos productivos comienzan a tenerla como un insumo decisivo. En todos los casos se trata de bienes en cuya producción los costos de las materias y de la energía son despreciables frente a los de los conocimientos involucrados. Entendemos que hay tres tipos de BI. Se recortan como BI2: los chips y las computadoras, que dependen de ellos , las fuentes de almacenamiento? Es el caso de todos los productos que resultan de la aplicación de biotecnologías: industria farmacéutica, aplicaciones vegetales o animales de la genética, etc. Es importante notar que si bien la información digital es el tipo de conocimiento-input que caracteriza a los tres tipos de BI, cada uno de ellos porta un tipo de conocimiento-output propio. Así, en los BI1 es también la ID. Por fin, llamamos capitalismo cognitivo CC a la etapa del modo de producción capitalista signada por la contradicción entre relaciones sociales de producción orientadas a realizar los tres tipos de bienes informacionales como mercancías, y el grado de desarrollo de las fuerzas productivas asociado a la ontología replicable de la información digital, que amenaza el estatus mercantil de esos bienes. Por eso, las batallas jurídicas y políticas alrededor de los nuevos cercamientos? Otra, no menos importante, es el tipo de trabajo que la distingue. A ella dedicamos lo que queda del artículo. Zukerfeld, b. Es una historia interesante, aunque conocida y ampliamente elaborada desde distintas perspectivas Oberholzer-Gee y Strumpf, ; Liebowitz, y ; Perrone, Por eso, a la hora de interpretar el material empírico, la categoría de trabajo inmaterial, Lazzaratto, ; Lazzarato y Negri, , etc. Sin embargo, nos encontramos con varias dificultades. Algunas tienen que ver con la operacionalización de los conceptos. Sin duda, la primera tarea es sumamente valiosa? Así, podría parecer que este campo venía anunciando, ille tempore, rasgos del posfordismo y, por ende, no habría tenido mayores modificaciones con su advenimiento. La primera afirmación es cierta, la segunda no. Entonces, sin desdeñar los valiosos aportes de los autores mencionados, tratamos de complementarlos con dos ideas que surgen de nuestra experiencia de campo. La propiedad de las tecnologías conocimientos objetivos constituía una barrera infranqueable. Los conocimientos objetivos ahora son accesibles. La explicación de este fenómeno es sencilla. Pueden grabar sus discos, e incluso imprimirlos en casa. Uno típicamente escaso en un contexto de sobreabundancia de información digital: la atención humana Goldhaber, Así, la masa enorme de capital que marcaba la diferencia entre el grupo aficionado y la gran banda a través del acceso a la grabación, se ha ido volcando a capturar flujos de atención humana. Las compañías multinacionales destinan ahora el grueso de la inversión en un grupo a publicidad, marketing, espacios en radio y televisión para las canciones, etc. Los gastos de capital de las compañías crean y capturan redes sociales e insertan a sus trabajadores musicales en ellas. Hay, sin embargo, un tercer elemento que los entrevistados mencionan, aunque sin concederle la importancia que intuitivamente se podría suponer que tiene. Evidentemente, el estatus de los trabajadores musicales tiene una relación con su nivel técnico. Pero lo que surge de las entrevistas —y coincide con numerosas observaciones? En términos de nuestra tipología del conocimiento, esto expresa la supremacía del CSI de reconocimiento, las redes a las que se pertence? Recapitulando, cabe insistir en que la propiedad de medios de producción no aparece como una línea jerarquizante? Mientras el primer tipo de conocimiento juega en el capitalismo cognitivo un papel similar al de etapas anteriores, hemos intentado mostrar que el segundo y el tercero presentan cambios que son propios del momento presente. Sin embargo, una visita a un estudio de grabación de hoy en día nos hace ver que esto ha empezado a cambiar en el capitalismo cognitivo. El observador participante se encuentra con dos mecanismos, de importancia creciente, a través de los cuales la combinación de BI1 y BI2 compite con los ejecutantes humanos. Uno son los sintetizadores digitales y otro los samplers. Los primeros crean sonidos artificiales mediante algoritmos que emiten ondas de determinadas frecuencias y amplitudes. Por ejemplo, para el sampleo de un piano se graba a un ejecutante tocando todas las notas de su instrumento, con diversas intensidades, duraciones, ataques, etc. Aunque el reemplazo masivo de ejecutantes por estos mecanismos se da hasta ahora sólo en algunos géneros musicales y en ciertos instrumentos, la tendencia ascendente es clara. En ella, el pasaje de los CSS técnicos de los obreros al CSO tecnológico representaba la pérdida del control de los saberes por parte de los trabajadores y su privatización bajo el capital. Sin embargo, hay una diferencia crucial. Por un lado, a través de ciertos BI el empresario musical logra reemplazar mano de obra por capital en una actividad que, durante el capitalismo industrial, había podido esquivar en buena medida ese desplazamiento. Pero, por otro lado, esa operación implica serias dificultades para tal empresario a la hora de cercar su propiedad privada. De este modo, el precio de la apropiación objetivada del conocimiento subjetivo musical, de la prescindencia del trabajo vivo, se paga aumentando las posibilidades productivas de otros capitalistas musicales. Antes dijimos que todos los entrevistados pueden grabar en su hogar. Todos los entrevistados usan samplers, sintetizadores y otros tipos de programas obtenidos ilegalmente para las clases particulares que constituyen una fuente importante, sino la principal, de sus ingresos en la actualidad. Eso es lo que intentamos en la sección siguiente con el concepto de trabajo informacional. El trabajo informacional Pensar una categoría general para el trabajo en el capitalismo cognitivo nos obliga a partir de una aclaración. La primera mención acerca de la fuerza de trabajo en este período debe ser siempre respecto de la profunda escisión que la signa. La forma que asume la acumulación de capital en esta etapa revierte el proceso de homogeneización fordista y genera una dicotomización entre dos tipos de subjetividad productiva Iñigo, : la de los incluidos y la de los excluidos. Así, el hambre y las guerras ejercen su efecto derrame? Estas consideraciones obligan a dudar de los conceptos filosóficos que pretenden aplicarse por igual a toda la fuerza de trabajo. Is your music cathartic for you or is it simpler than that? This brilliant and energetic mix between dance, pop, goth and electro had give them the opportunity to play in the most important music festivals like Monegros, Sonar or FIB. Actually The Presets are in an intensive American Tour. Sin embargo decía que para las nuevas bandas o artistas solistas era un gancho Pablo Luna al hígado, pues de entrada los de Radiohead ya son millonarios, ya tienen un nombre y una cartera de fans bien definida. Toda esta cortina de humo ha hecho que en lo musical no se haya hablado mucho del disco en sí, y definitivamente es un disco excelente, a opinión propia: el mejor desde O. El primero tiene que ver con el seguimiento de la propuesta de sus discos anteriores, sin caer en la autocomplacencia. The controversy is based principally on the fact that this was the first record which could be completely downloaded from the Internet before it was physically released, and the most radical thing of all was that the price could be chosen by you, as to what you wanted to pay for the download, you could even obtain it totally for free: really something unique when we consider how the music industry is structured. This leads us to wonder which direction the commercialisation of music will take, and even in the new formats, will album cover art and design be reduced or disappear completely? I read an interesting reflection on this by a British journalist whose name sadly escapes me. However, he also claimed that for new bands or solo artists, it was a blow to the ribs, because Radiohead are already millionaires, have an established name and a legion of fans. Meanwhile, for new music, this could be a double-edged sword because it would limit the acts and they would not be able to earn enough money to cover costs, or perhaps they would and we would see the large corporate monsters drastically destroyed. Record companies therefore take their precautions and limit investment in new music. It is a complicated topic and difficult to predict, but it was drastic, it took us by surprise and left us reflecting, of that there is no doubt. That whole smokescreen meant that musically, the record has hardly been discussed. What is interesting about this record? For me there are two basic elements. Para muestra cerremos los ojos y pensemos en cuantos grupos actuales existen que no han podido consolidar o encontrar un estilo propio, una voz. Suenan a todo y a nada. La segunda cosa importante es lo musical. Tienen un sentido de la armonía y producción impresionantes, se siente la claridad que quieren lograr en cada canción. Así como en la parte de cada instrumento o sonidos generados por computadora, mismos que dan una sensación de uniformidad y cohesión. Notamos momentos que parten de lo mas simple y se van transformando en armonías mas truculentas, que bien pueden tener sus raíces en el jazz-fusión, el ambient, el electrónico, el avant gard, el tecno, sin faltar los tintes rockeros o pops. Salió una edición especial doble con 8 canciones extras, si la encuentras cómprala de inmediato. Put better, there is a clear evolution and experimentation, without losing the sound which has become a genre in itself; that style achieved by a band of high calibre which is difficult to find today. To prove it, how many bands around today with their own voice and style can we identify if we close our eyes and think? They all sound the same. The second important thing is the music itself. They have an impressive sense of harmony and production, the clarity they achieve in every song can be felt. Even the instrumental parts and computer-generated sounds give a feeling of uniformity and cohesion. We can note simple moments which transform into more complex harmonies, which may well have their roots in jazz-fusion, ambient, electronic, avant-garde and techno, without forgetting the rock and pop influences. The understanding between musicians and the ability to arrange the songs with a distinctive touch, with everyone getting the best out of their instrument and taking it to the limit, is also evident. Radiohead has therefore become, in every step of their career, a cult and solid band which marks tendencies, leaving the pretensions of stars behind. They are impressive live, and the most important thing is: with each new record they continue to delight us. A new special edition record with 8 extra songs came out recently. If you find it, buy it immediately. Y si te gusta este disco tienes que escuchar: Muse, Black Holes and Revelations. My Morning Jacket, Z. Esperamos intensidad y electrónica pistera. Viernes Domingo Juntos son buena combinación. Probablemente su live contenga algunos de sus nuevos samplers. Fraga, Huesca. Ellen Allien DJ y productora con mucha trayectoria, una de las representantes del techno femenino en alemania. Model Juan Atkins, creó el techno y conceptualizó el género como tal. Proyecto experimental. Totalmente recomendado. Parc Forum, Barcelona 29 al 31 del En Barcelona tal vez se reciclen ideas, se reutilicen conceptos, los mismos elementos o instrumentos idénticos. Lo mismo pasa con los muebles todas las noches y en diferentes barrios, esperan a que alguien los retome. In Barcelona, maybe ideas are recycled; concepts, elements and identical instruments reused. In this city, perhaps it is possible to repeat images and even reproduce the ingenuity or intellect of somebody else. And it is true that there is always someone who reproduces or recreates with such perfection that in the end nobody is sure of what or who came first. The same can be said of the furniture that every night, in every district, waits to be picked up by someone. This unwanted junk provides us with the only tangible way to see every day of the week a Barcelona always on the lookout. Ante la portería de tu casa entre las 20 y las 22 hrs. Por su parte, Kusturica nos ofrece Zavet Prométeme. Acogida desigualmente en Cannes, la cinta nos cuenta la historia de Tsane, un pequeño de doce años que vive en una aldea de 3 personas: él, su abuelo y la profesora Bossa. Al enfermar gravemente el abuelo le hace prometer 3 cosas: vender la vaca, comprar un ícono religioso y encontrar esposa. Con estas intenciones viaja a la gran ciudad. Greenaway, por otro lado, hace gala de su extravagancia visual para relatar la vida, tragedia y obra de Rembrandt van Rijn en Nightwatching La Ronda de Noche. En la vida del famoso pintor holandés cambia para siempre. Conspiraciones, asesinatos, muerte y una obra maestra constituyen el hilo conductor que llevaría a este maestro de la pintura a su ruina. Ganadora de varios premios en los festivales fílmicos de Venecia y Holanda; especialmente original en su estilo teatral y atrevido. Sus cintas han marcado tendencia y presenciar alguna de ellas es siempre toda una experiencia. Para muestra he aquí algunos títulos: Having taken part in Cannes , the latest works by Emir Kusturica and Peter Greenaway finally arrive to our screens. Both are directors wellknown for their unique and well-defined styles. The film, which received mixed reviews at Cannes, tells the story of Tsane, a 12 yearold child who lives in a small village inhabited by three people: him, his grandfather and the teacher Bossa. When his grandfather is taken seriously ill, he makes Tsane promise him three things: to sell the cow, buy a religious icon and find a wife. With those plans in mind, he travels to the city. Greenaway, on the other hand, makes use of his visual extravagance to tell the life story, tragedy and work of Rembrandt in Nightwatching La Ronda de Noche. In , the life of the famous Dutch painter changed forever. Conspiracies, assassinations, death and a masterpiece constitute the thread of events which drive this master painter to ruin. Winner of several awards in film festivals in Venice and Holland, this film is especially original for its bold, theatrical style. Two controversial film-makers, but with groundbreaking, unique and different views. Their films have marked a trend and watching one of them is always an experience. Here are a few of their other works:. Underground Año: País: Irlanda. Nadine Labaki. Países: Francia y Líbano. Nominada a aun Globo de Oro, un album que sin duda vale la pena. Grunge icon Eddie Vedder has created an acoustic and emotive sound on this record which, thanks to its pure melodic rock, perfectly accompanies the film. Nominated for a Golden Globe, this album is definitely worth checking out. Fotografía: Framn Rezende. Modelo: Eva alvarez www. La eterna buena vida Dicen que todos los caminos llegan a Roma. Sus atracciones son obvias; calles medievales, inmaculadas iglesias, edificios antiguos y museos reconocidos. Pero éste representa sólo un lado de la capital italiana. Roma es amor. Amor a la buena vida, a lo vivo, a lo antiguo y a lo nuevo. Una pizza en la piazza, un café en la calle, un panino en el parque, un vino en la terraza. Esta es una ciudad caótica, construida para el aire libre, con una historia vieja e imperialista. Roma se reinventa en cada esquina, en cada plaza y con cada paso. Los mejores djs de Europa empiezan a hacer una parada obligada en la eterna ciudad, la población gay crece y los festivales ya son una parte fundamental del verano romano. Nace la Roma moderna. They say that all roads lead to Rome. And why not? But all of that is just one side of the Italian capital. Roma is love. Love of the good life, of what is alive, what is old and what is new. A pizza in the piazza, a coffee on the corner, a panino in the park, a glass of wine on the terrace. This a chaotic city, made for outdoor life, with an old and Imperialist history. But the story continues. Roma reinvents itself on very corner, in every square and with every step. Away from the tourist centres, present day Rome is becoming rather chic, with stunning restaurants, trendy bars and dreamy discotheques. Even though the city may not possess the same nightlife culture as, say, London or Barcelona, the Italian capital is catching up fast. The best djs have started to come, the gay population is growing rapidly and the festivals are now an integral part of the Roman summer. Modern Rome is born. Texto y fotografías: Ben Hayward. Magia pura. The area There are so many interesting areas in Rome..

Donde Lawrence Liang intenta hacer encajar esta ruptura en sus conclusiones foucaultianas, Lawrence Lessig propone un castigo, intentando salvar la ley burguesa y al sujeto autor de la precipitada decadencia acelerada digitalmente. Foucault, Esta indiferencia hacia quien habla caracteriza la celebración de la piratería en Liang como la muerte del autor.

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Lessig sugiere que la batalla de Jordan contra RIAA lo transformó de joven conservador en rebelde activista en lucha contra los límites de la ley de propiedad capitalista. Con esto no quiero decir simplemente que Lessig sólo reconoce autores jóvenes de sexo masculino.

Nudes im Hardcore voyeur havingsex at public place. Enjoy our HD porno videos on Video Removed Undo. Fotos de la esposa de casa Video Sexy lisbians. Pronto fuimos mejorando y llegamos a tocar en las fiestas de nuestra Universidad. Como véis, en grabamos nuestra primera maqueta, grabada en vivo es decir, del tirón con el equipo de sonido de la asociación de vecinos de Valdeolleros y en el estudio de pintura de mi padre. Fue un fin de semana inolvidable. El resultado técnico es bastante chungo, pero esas canciones nos han acompañado nos acompañan a todos nosotros desde entonces. Este tema es remezcla los zapatos vintage de la aldea de mis favoritos; lo compuso Pedro Lara y se llama Llueve. El concierto de Santa Cruz fue mucho antes, el miércoles 20 de Mayo. El Real Madrid ganaba su séptima copa de Europa frente a la Juventus. El lugar en el que se celebró fue la hermosa escuela de la aldea, un colegio precioso que parecía de juguete; a pesar de nuestro pequeño enfado por no poder ver el partido, aquella noche fue un regalo. Estas consideraciones obligan a dudar de los conceptos filosóficos que pretenden aplicarse por igual a toda la fuerza de trabajo. Por respeto a esos miles de millones de excluidos debe quedar claro que cuando hablemos de trabajo informacional nos referiremos sólo a una tendencia creciente en el universo de los incluidos. Remezcla los zapatos vintage de la aldea, para indagar respecto de cómo lidian las relaciones sociales de producción capitalistas con procesos productivos en los que el output es un producto replicable y los medios de producción son BI1 y BI2. Dos comentarios. De lo que hablamos, en remezcla los zapatos vintage de la aldea casos, es de la objetivación en bienes de particularidades del desarrollo de las fuerzas productivas. Just click for source, no entendemos las fuerzas productivas como capacidades económicas. Por el contrario, nuestro esquema supone diluir la frontera entre cultura y economía en la tipología del conocimiento. Desfetichizar no sólo al objeto, sino también al sujeto del trabajo para reconocer flujos de conocimientos biológicos, subjetivos, intersubjetivos y objetivos. Diferentes actividades son trabajos informacionales en mayor o menor medida. Algunos de ellos no lo son en absoluto, otros lo son en algunas de sus labores. Una de ellas es la de los operadores de los call centers. Por eso, enseguida los utilizaremos de ejemplo. En cambio, no hemos podido explayarnos aquí sobre la tercera y la cuarta. En cualquier caso, las enunciamos apenas como premisas para futuras remezcla los zapatos vintage de la aldea. Lo que importa es su nivel de acceso a tres tipos de conocimiento: a conocimientos objetivos: información digital datos, software y tecnologías digitales, objetivados en los BI1 y BI2 respectivamente: b conocimientos subjetivos: principalmente técnicas y saberes procedimentales respecto de como producir; y c conocimientos Intersubjetivos: especialmente el llamado reconocimiento, acceso a redes de consumidores y demandantes del trabajo en cuestión. En otros casos, como los de los empleados de los call centers lo que ocurre es que los trabajadores utilizan las continue reading herramientas que los subyugan en su jornada laboral por fuera de ella y, de hecho, como instrumento fundamental en la organización de las luchas contra las empresas. Evidentemente, se trata de un vínculo impensable entre un trabajador fordista y un torno. Una apostilla. Sería interesante ver trabajos de campo que indaguen en el tipo de subjetividad que este tipo de vínculo humano-BI produce. Por el contrario, el trabajo informacional en todos los casos se materializa como ID. Eso nos lleva a dos opciones. En estos casos, los bienes sencillamente se transforman en bits. Es la de actividades que antes, efectivamente, se diluían en el tiempo, pero que hoy cristalizan en bits cada palabra, cada inflexión. Lo que antes eran servicios, comunicación que sólo se imprimía en las subjetividades intervinientes, ahora se vuelve conocimiento objetivado como BI1. Esa transformación no es un detalle: los dispositivos de control que hoy concitan el interés de varios autores sólo pueden ejercerse en virtud de ella. Sin embargo, aparece tan confirmada empíricamente que no podemos dejar de mencionarla como uno de los rasgos del trabajo informacional. Alude, por un lado, a que el trabajador debe tener los CSS que le permitan realizar varias tareas diferentes. Por ejemplo, los trabajadores de los call centers tienen al mismo tiempo que atender al cliente, leer varios mensajes en la pantalla, reportar al supervisor, etc. En otras ocasiones, la diversidad de tareas es realizada por un mismo individuo, pero en una sucesión temporal. Pero la multiespecialización flexible también refiere a la maleabilidad de los CSS del trabajador. La obsolescencia de los BI2 proveniente de la mentada Ley de Moore y los veloces cambios en la organización de la producción obligan a incorporar permanentemente nuevas técnicas, a que la habilidad principal de estos trabajadores sea la de aprender a recomenzar y a olvidar una vez tras otra. Conclusiones a Intentamos presentar de manera condensada un conjunto de ideas que venimos trabajando hace algunos años, orientadas a sistematizar la noción de capitalismo cognitivo. En este sentido, delineamos nuestra tipología del conocimiento con base en sus soportes e introdujimos el concepto central de bienes informacionales. Estas ideas sugieren tanto conflictos como complementariedades con otros enfoques sobre la presente etapa? Particularmente, tratamos de abordar algunos cambios en la situación laboral de éstos. Si bien varios autores han propuesto nociones para pensar los procesos laborales de la presente etapa, nuestro estudio de campo arrojó resultados que no pueden ser asimilados por ellas. En este sentido, finalizamos este artículo proponiendo la idea de trabajo informacional como reunión del marco teórico presentado, el trabajo de campo realizado y algunas hipótesis para futuras investigaciones. Hemos, entonces, esbozado varias ideas polémicas. Ellas ansían hermanarse en el debate con otras ideas, con otros argumentos. Actual doctorando en Ciencias Sociales, Flacso. Responsable del fracaso de varias bandas de jazz, blues y folclore argentino. E-mail: marianozukerfeld gmail. Zukerfeld, ? Para que esa idea tuviera sustento habría que demostrar —y no sólo declamar? Nos permitimos dudar de los argumentosos en favor de esa idea, aunque no de la necesidad de encarar investigaciones en este sentido que remezcla los zapatos vintage de la aldea la especulación filosófica. Por otra parte, hay que reconocer los trabajos de los economistas evolucionistas y neoshumpeterianos Nelson, Winter, Cowan, Foray, David, Lundvalll, Johnson, etc. Para una discusión de estos términos, cfr. Zukerfeld, a. Remezcla los zapatos vintage de la aldea Para una discusión respecto de por qué utilizar el primer término y no el segundo, cfr. Zukerfeld c. Por ende, para un chip de una velocidad determinada, su precio tiende constantemente a la baja. Este crecimiento vertiginoso no se debe sólo a la replicabilidad de la ID sumada a un medio de intercambio, sino también a dos rasgos particulares de Internet: por un lado, su reticularidad, dado que la forma red en sí misma potencia la cantidad de ID disponible. Por otro, su ascentrismo, dado que la ausencia de un centro dificulta la limitación de la ID circulante. Negri y Hardt y Negri respecto del trabajo inmaterial, para seguir con el ejemplo de la nota anterior. Pero es notable que entre profesionales no haya divisiones de acuerdo con la calidad de los instrumentos poseídos, con el capital con que se cuenta. No nos preocupa aquí conocer qué porcentaje de los trabajadores musicales de una ciudad, un país o del mundo, laboran bajo estas modalidades. Del mismo modo que no nos hubiera interesado en la Inglaterra del siglo XIX contar cuantos trabajadores comenzaban a sujetarse a la maquinaria. Lo que importa, en los dos casos, son las tendencias de cada etapa del capitalismo. Richardson comp. Para ello, rastrea la emergencia de una función pirata, homóloga al concepto foucaultiano de función de autor, para comprender la ilegalidad, la propiedad intelectual y los derechos de autor. Desde una mirada poscolonial se comprende la construcción de diferencias y equivalencias en los intercambios tecnológicos norte-sur. Palabras clave: piratería, legalidad burguesa, función de autor, derechos de autor, propiedad intelectual, Software. This article shows the study of the current debate on remezcla los zapatos vintage de la aldea appropriation of informatic products, from the economical, legal, and political conditions of its enunciation. To do so, the author tracks the emergence of a pirate function, that homologues the Foucauldian concept of author function, to understand the illegality, the intellectual property, and the copyright. From a post-colonial point of view, the construction of differences and equivalences in the technological trades North-South, are understood. Key words: piracy, bourgeoisie legality, author function, copyright, intellectual property, software. Fue una respuesta cierta y pertinente la que un pirata capturado le dio a Alejandro el Grande. Que te sirva de lección! La figura del pirata ha funcionado normalmente como la de un subalterno en términos de raza y género que invierte las relaciones hegemónicas de poder. Aunque los analistas del mercado ven este fenómeno como un problema nuevo, supuestamente acelerado por la importancia sin precedentes del conocimiento como una de las fuerzas de la producción económica, los historiadores de la ciencia y del derecho relatan casos de robo de propiedad remezcla los zapatos vintage de la aldea que preceden por dos siglos al actual discurso de RPI robo de propiedad intelectual. Aquí el estado colonial y las organizaciones científicas como los Kew Gardens y la Royal Geographic Society podrían ser acusados de piratería. La Learn more here Marítima Internacional reportó ataques de piratas a barcos durante el año y enmuchos de los cuales ocasionaron la muerte remezcla los zapatos vintage de la aldea tripulaciones enteras. La red Inmarsat fue creada originalmente para uso marítimo y las unidades marítimas de ejecución legal admiten estar remezcla los zapatos vintage de la aldea inquietas por su uso en manos equivocadas. Los discursos contra la piratería se cruzan frecuentemente con los discursos sobre seguridad antiterrorista, en los que tanto piratas como terroristas constituyen amenazas a los mercados libres y a las naciones civilizadas. En febrero deuna historia en la portada de Forbes pintó la piratería china como un pequeño dragón engullendo la cabeza de Bill Gates, quien se remezcla los zapatos vintage de la aldea confundido, pero no demasiado preocupado. En enero desin embargo, la piratería china fue catalogada como una amenaza permanente a la seguridad nacional de los Estados Unidos en un artículo de la revista New York Times. No obstante, debemos pensar que el proceso de llevar a China a remezcla los zapatos vintage de la aldea completa modernidad ya no es como cuando un sabio y paciente profesor tutela a un adolescente recalcitrante. Se nos dice que no se trata de perder unos dólares sino de perder nuestra forma de vida. Remezcla los zapatos vintage de la aldea discurso de la seguridad de la Red, la preocupación por la piratería y el miedo a los hackers terroristas gira alrededor de una contradicción evidente en el corazón del progreso tecnológico y electrónico. La crítica al determinismo tecnológico no remezcla los zapatos vintage de la aldea nueva y muchos historiadores remezcla los zapatos vintage de la aldea como tecno-empresarios o tecno-expertos nos animan a deshacernos de este modelo desactualizado y nos instan a pensar en la tecnología como una herramienta que es tan buena como pueden serlo los actores y las redes sociales dentro de las cuales opera. Consideremos nuevamente la inversión en las relaciones de poder invocadas en los epigramas sobre piratas al comienzo de este trabajo. Este artículo no busca simplemente glorificar al pirata como agente capaz de invertir las relaciones represivas de poder. Mi punto de vista no es aceptar estos argumentos por sus propios méritos ni decidir sobre los reclamos de fotos de desnudos gratis corporación, el estado o el pirata. Podríamos rastrear las formas en que surgen ciertas narrativas sobre autoría, creatividad y propiedad. Discursos sobre la piratería en el siglo XXI Demos un vistazo a las luchas recientes sobre acceso a las nuevas formas de información, como una vía para entender el modo en que funciona discursivamente la figura del pirata en los círculos tecnológicos globales del siglo XXI. El 29 de marzo deun controvertido conflicto después del caso Napster fue llevado a la Corte Suprema de los Estados Unidos en una disputa sobre archivos compartidos entre los estudios MGM y Grokster Ltd. El resultado del caso Grokster sin decisión hasta el momento de este escrito es importante para el usuario promedio en el capitalismo tardío occidental porque da luces sobre la construcción de la propiedad intelectual tecnológica. En Universal y Disney intentaron impedir que Sony vendiera su videograbadora VTR en inglésalegando que su comercialización y uso tenían el propósito de violar los derechos de autor. Fue una decisión reñida, en donde buena parte de la deliberación giró en torno a la naturaleza del uso de la nueva tecnología que permitía a los consumidores acumular una biblioteca de grabaciones. El poder sin precedentes de copiar que la VTR puso en manos de los consumidores parecía amenazar remezcla los zapatos vintage de la aldea propiedad intelectual perteneciente a los estudios. Los estudios de filmación, viendo disminuir sus ganancias por el uso de videograbadoras, intentaron bloquear una tecnología que consideraban inherentemente amenazante. El argumento de los estudios de Hollywood de que la tecnología de grabación de cintas de video era inherentemente peligrosa se vino abajo, socavado por la fe en la conexión, productiva aunque contradictoria, entre las tecnologías de consumo novedosas y el crecimiento económico bajo el capitalismo post-industrial. Los dos aspectos del pleito Betamax se retomaron en el caso MGM contra Grokster enen el que MGM planteó argumentos casi idénticos a los de Universal y Disney veinticinco años antes. En este pleito deMGM muestra a las redes de participación peer-to-peer P2P como inherentemente destructivas de los principios de la propiedad y los derechos de autor. Me gustaría esbozar una genealogía de la tecnociencia que evite los discursos comunes en los que la tecnología disponible gratuitamente se considere inherentemente transgresiva, utópica o liberadora, en lucha contra el remezcla los zapatos vintage de la aldea represivo de los monopolios. En el proceso de formación como ciudadanos tecnológicos globales, nos vemos obligados a autenticar ciertas clases de equivalencias y a proteger algunos tipos de diferencias. La figura del pirata parece surgir a finales del siglo XX como un componente clave en la conformación de la ley burguesa de comienzos del siglo XXI. Al mismo tiempo, los cambios, tanto conservadores como progresistas, en la legalidad burguesa, buscan impedir la fragmentación aparentemente caótica del autor en sus diferentes y posibles funciones Callier et al. La dificultad residía en obligar a this web page la ley: aunque la violación del derecho de propiedad intelectual, ya sea de libros o de piezas musicales era ilegal en Gran Bretaña, era una falta civil, no un delito. Esto significaba que rastrear a los transgresores era asunto de sus víctimas. Estos tenían el derecho de buscar las copias ilegales, pero no de ingresar a la propiedad privada para hacerlo, a menos que los propios piratas lo admitieran, lo cual era obviamente improbable Tanto los amici curiae de la Corte Suprema en el caso Grokster asesores liberales que apoyaron la red P2P a comienzos del siglo XXIcomo Johns con respecto a su lectura de comienzos del siglo XXtoman posiciones liberales respecto a los derechos individuales y a las ideas progresistas históricamente matizadas contra el determinismo tecnológico. Nos recuerdan que la tecnología en sí misma no puede ser diseñada ni funcionar para un solo fin; no milita a favor del bien o del mal o de acciones legales o ilegales. La moraleja de remezcla los zapatos vintage de la aldea historia es simple: la mejor manera de enfrentar la piratería here valorar la cultura de los mismos piratas y entenderla mejor que ellos Como casos extremos de mal uso tecnológico, los piratas constituyen el punto límite que el discurso sobre la reforma legal liberal no puede aceptar. La renuncia al poder disruptivo radical del pirata sirve para subrayar la racionalidad del argumento de los reformadores. La piratería se coloca aparte como una clase diferente, en oposición a los alegatos de MGM y otros estudios que intentan catalogar a todas las personas que comparten archivos como remezcla los zapatos vintage de la aldea. El experto legal Lessig, los profesores de ciencias de la computación y otros amici curiae, así como el historiador Johns ubican su lucha pro reforma lejos de las actividades ilegales de la piratería. Las formas de autoría tecnológica exacerban muchas de las tensiones internas que Foucault encontró en la función de autor, y desdibujan las líneas que separan la producción cultural de la tecnológica. También quiero replantear remezcla los zapatos vintage de la aldea problema de la autoría a través del contexto de la cuestión política y epistemológica del margen poscolonial. En la siguiente sección trato el sujeto de la autoría tecnológica intentando rastrear la política económica de la copia, siguiendo la conformación cultural de homogeneidades heterogéneas. Me permito ofrecer una viñeta a modo de ilustración. La geotecnopolítica de la copia En el mercado Hailong de Beijing, un sistema operativo Windows XP de Microsoft con logo y empacado al calor cuesta dólares, mientras el mismo cuesta 5. Las copias son excelentes imitaciones y despiadadas traiciones —parecen idénticas al original y, en el caso del software, realizan las tareas requeridas en la misma manera que los originales, article source cuestan mucho menos—. Esta situación enloquece a Bill Gates por razones obvias de beneficio y poder; de la misma manera angustia a líderes occidentales, creadores de políticas, periodistas, empresarios y trabajadores. Los esfuerzos institucionales por coronar de nuevo el objeto tecnológico original con su aura aparentemente robada no pueden llevarse a cabo por medio de un simple regreso al estatus sagrado del original, en la medida en que contradice la lógica del consumo electrónico universal Benjamín, Las actividades de Microsoft y de las organizaciones globales sobre propiedad intelectual producen diferencia y uniformidad en formas manejables. La uniformidad producida por las culturas de copiado de China es ilegítima —un vestigio de su economía regida remezcla los zapatos vintage de la aldea el comunismo una cultura de la uniformidad desacreditada y atrasada y un indicador de su primitivismo—. A medida que el artículo llega a su conclusión anticipando la inevitable llegada de la mayoría de edad para las economías atrasadas intransigentesaparece un augurio de legítima uniformidad. Su primer socio joint venture, Censoft Corp. La historia de portada de Forbes espera con impaciencia el florecimiento pleno de la legislación sobre derechos de propiedad intelectual en China. La ley de derechos de autor se dispara cada vez que se hace una copia de un original. Aunque Lawrence Lessig es el prominente líder del remezcla los zapatos vintage de la aldea de cultura libre, distingue en su propia política entre proteger la genuina creatividad bueno y defender la simple piratería malo. Lessig asegura a sus lectores que su propósito es proteger la inviolabilidad de la propiedad y la vitalidad del capitalismo consumidor, no reducir la sociedad industrial a la anarquía de los mercados de trueque o a la esterilidad de las economías autoritarias. Analizando la conexión entre los vendedores corporativos y las naciones que piratean, Lessig nos recuerda que: El copyright le proporciona al propietario el derecho de decidir los términos bajo los cuales se comparte el contenido. En otras palabras, la propiedad supone un sujeto burgués, un propietario soberano autodeterminado. Las formulaciones de Lessig también sugieren una analogía entre propietarios soberanos check this out y estados soberanos. Sus leyes son sus leyes. Sin embargo, Lessig no es un defensor simplista de la ley. Esta es piratería buena. Nada en los argumentos de este libro [Free Culture] ni en los de la mayoría de las personas que hablan del tema de este libro, puede conducir a dudar sobre este simple punto: esa piratería es mala Lessig, Lessig anota cómo el fracaso de sus estrategias argumentadas racionalmente ante la Corte Suprema, le dio una lección difícil sobre la intrusión de la política en el espacio objetivo de la ley, un paso que pudiera abrir la puerta a una multitud de críticas radicales de la legalidad burguesa. Perderemos la diferencia, la que fortalece y sostiene la competencia, la del multiculturalismo liberal, la de la distribución inequitativa, la misma diferencia que nos hace creativos, exitosos y tecnológicamente productivos. Los dos abogados Lawrence, en dos Silicon Valleys, me mostraron en clara convergencia los riesgos en las construcciones globales de la uniformidad y la diferencia. Deliberadamente hace eco aquí de la idea de cambio de Lessig, pero no la asocia con el genio creativo de un autor autónomo. Estas grietas en la modernidad se manifiestan en diferentes formas cotidianas y triviales de apropiación, en las cuales las poblaciones por fuera de la ley esquivan el proceso de definirse ellos mismos como sujetos legales burgueses. Ya que no son propietarios ni manifiestan respeto por la propiedad, se les considera por fuera de la legalidad. Su función autorial descansa no en la creación de contenidos localizables sino en la creación de significados compartidos, dispersos a través de las actividades de la comunidad electrónica. Una imaginación compartida surge a través de las actividades de producir, hacer circular y consumir textos digitales de los que se han apropiado. Donde Lawrence Liang intenta hacer encajar esta ruptura en sus conclusiones foucaultianas, Lawrence Lessig propone un castigo, intentando salvar la ley burguesa y al sujeto autor de la precipitada decadencia acelerada digitalmente. Foucault, Esta indiferencia hacia quien habla caracteriza la celebración de la piratería en Liang como la muerte del autor. Lessig sugiere que la batalla de Jordan contra RIAA lo transformó de joven conservador en rebelde activista en lucha contra los límites de la ley de propiedad capitalista. Con esto no quiero decir simplemente que Lessig sólo reconoce autores jóvenes de sexo masculino. Como Liang señala, esta clase de creatividad depende del ancho de banda, pero no debería reducirse a una simple reivindicación de la división digital. Las formas de acceso a la autoría se configuran por legados históricos de colonialismo tecnocientífico. Las formas de ciudadanía global y de política económica de la autoría se conforman por historias de raza, clase, género y colonialismo, irreductiblemente híbridas y trasnacionales. La exótica mujer representa no la figura literal de una programadora sino la figura de la misteriosa diferencia femenina en general. La respuesta nacionalista india a las contradicciones de los Estados Unidos respecto a la contratación de mano de obra extranjera tiene, por su parte, una configuración de género en su manera de recapitular el anticolonialismo nacionalista. La retórica nacionalista tecnocientífica de los mercados mundiales se resiste a la dominación occidental remezcla los zapatos vintage de la aldea la medida en que la retórica de occidentalización modernidad retrasada, atraso, democracia inmadura, etc. En cambio ella busca re-masculinizar el espacio pos-colonial afirmando su superioridad tecnológica y su membresía total e igual en el libre mercado global. Aunque los piratas son feminizados en este ejemplo, como en la imagen de portada de Wired, sería una generalización excesiva sugerir una necesaria conexión remezcla los zapatos vintage de la aldea la representación de la piratería y lo femenino. En la infame remezcla los zapatos vintage de la aldea de Jack Valenti entre el VCR y el estrangulador de Boston enel pirata se representa como un pícaro masculino que amenaza lo doméstico femenino. En el proceso de convertirse en ciudadanos mundiales, las comunidades, naciones e individuos se inscriben dentro o fuera del marco de la legalidad burguesa. Ciertas formas de autoría son aceptadas y otras caen en el campo de lo ilegal. Aquellas que rechazan la importancia remezcla los zapatos vintage de la aldea la inviolabilidad de la propiedad privada no pueden tener lugar en una esfera que reconoce conflictos remezcla los zapatos vintage de la aldea entre intereses privados o de propietarios acaudalados. Hay sólo algunas clases de diferencias que se permiten en la aplicación de la igualdad ante la ley y la diferencia de la piratería no califica. En el modelo de Lessig todos los organismos son equivalentes. Toda piratería, esté en el Primer o en el Tercer Mundo debe ser juzgada bajo la misma ley, debe hacérsele responsable de la tarea de preservar la propiedad privada y el libre mercado mundial. Puesto que de ninguna manera see more dado respuestas completas a estos interrogantes, he buscado hacer un esquema de lo que debería ser un proyecto genealógico de la legalidad tecnocultural. Agradecemos al Institute check this out Postcolonial Studies y a la autora, la cesión de los derechos de su publicación en español. Actualmente es profesora asociada en la Universidad de California en Irvine en el Programa de Estudios sobre mujer, y afiliada al Departamento de Antropología e Historia de esta misma Universidad. E-mail: kavitaphilip gmail. En un principio, se fundó para mejorar las comunicaciones marítimas con remezcla los zapatos vintage de la aldea de incrementar la seguridad en el mar. Nota del traductor. Ver por ejemplo The Many Headed Hydra y el trabajo en desarrollo de Adrian Johns sobre la historia de la piratería desde la invención de la imprenta hasta el presente. Sony Corporation of America, et al. De acuerdo con estas narrativas, los ciudadanos del Tercer Mundo son representados como ladrones de cuello blanco que roban empleos pero que son completamente incapaces de crear empleos por su remezcla los zapatos vintage de la aldea cuenta. NEW York Times, 9 de enero de Estas obras menores encarnan y objetivan las demandas de trabajo liberado —frecuentemente reprimidas, pospuestas, administradas o reguladas—, que algunos de los nuevos repertorios tecnológicos canalizan y movilizan vigorosamente. Palabras clave: jóvenes, tecnologías remezcla los zapatos vintage de la aldea la información y la comunicación, política, cultura urbana. Estas obras menores encaram e objetivam as demandas do trabalho liberal —frequentemente reprimidas, pospostas, administradas ou reguladas- que em alguns dos novos repertórios tecnológicos canalizam e mobilizam vigorosamente. In this essay we suggest that there would be an invaluable connection between the subjective and emotional engagement of the young users of the Internet, who invest time and desire in realizing a varied set of minor works emailing, images of themselves in Facebook, pieces of music, managing an online logbookand the malaises of the urban well-being. These minor works incarnate and objectivate the exigencies of free work —frequently repressed, postponed, administrated or regulated— that some of the new technological repertoires vigorously canalize and mobilize. Key words: young people, information and communication technologies, politics, urban culture. André Gorz 1. Milleren click at this page pequeño artículo publicado en Science, cita un estudio de Yea y Bailenson: mediante un joystick con sensores que miden la fuerza que invierten las personas al manipularlo, se estimó el desempeño de estudiantes voluntarios a quienes se les solicitó limpiar un espacio virtual sucio. En otro estudio realizado por Remezcla los zapatos vintage de la aldea Hancock, referido por Miller en su artículo, conformaron dos grupos de voluntarios. A algunos les solicitaron usar un avatar que lucía traje de médico, y remezcla los zapatos vintage de la aldea otros, un avatar con capucha y ropa del Ku Klux Klan. Posteriormente hicieron un test de personalidad a cada uno de los grupos. Los voluntarios que usaron ropa del movimiento racista mostraron mayor agresividad que los que usaron indumentaria de doctor, lo que revelaría el impacto de la experiencia virtual en las this web page. Las implicaciones de esta condición sólo pueden explicarse mediante una suerte de comparación con un fenómeno que, igual, transformó la escala y el tiempo de las coordinaciones humanas: el hecho urbano. Se trata de un proceso de creciente y aguda virtualización Levy, Pero esos pequeños pueblos, al mismo tiempo, produjeron en su propia interioridad un polo crecientemente virtual la ciudad respecto al cual llegarían después a ser el afuera. Esos emigrantes y primeros colonos son, en general, jóvenes. Uno de esos migrantes es Y. Tiene un teléfono celular y dos chips de diferentes operadores de telefonía móvil. Un computador con conexión a Internet. Ahora los juega con poca frecuencia. Ha aprendido a manejar con suficiencia 3D Studio Max, luego de haber tomado un breve curso de diseño y animación por computador. No es un estudiante excepcional y no se considera a sí mismo un artista. Como Y. Simplemente disfruta haciéndolo. Disfruta tomando las fotografías. En fin, aprecia sus producciones y la actividad de crearlas. Esta pequeña obra expresiva, sin pretensiones comerciales ni artísticas, parece haber encontrado cauce y nicho en esta clase de repertorios tecnológicos que la potencian, aunque no la expliquen. Basta con apreciar la imagen que cada usuario de Facebook diseña, selecciona y expone en su perfil. Como la iglesia de San Antonio, modelada en 3D por Y. No son el producto de un trabajo anidado y regulado por alguna organización empresarial. Imaginemos a un joven que llena los formatos que le demanda una interfaz de encuentros sociales remezcla los zapatos vintage de la aldea Facebook antes de su ingreso formal en ella. Es ése el tópico del que se ocupa el presente ensayo. Jóvenes como Y. Habría entonces un vínculo que enlaza las formas en que un joven como Y. Bien, en términos estrictamente técnicos hay relativo acuerdo acerca de un dato esencial: la capacidad actual de producción permitiría eliminar el hambre, la pobreza y la vulnerabilidad vital del conjunto de humanidad. Esta idea ha sido expuesta de manera original por Marcuse Esta idea ha sido recuperada por Zuleta en un pequeño artículo y puede revisarse en el Marx de los Grundrisse Marx dice que piensa en el comunismo no como una sociedad de la satisfacción de las necesidades, sino como una sociedad capaz de multiplicar continuamente las necesidades humanas y por lo tanto de crear una insatisfacción creciente: hacer que aquello que es suntuario se convierta en necesario. Hay en esto una perspectiva que se ignora remezcla los zapatos vintage de la aldea completo cuando se imagina la voluntad de transformación, propia del marxismo, como la remezcla los zapatos vintage de la aldea de la satisfacción de necesidades, olvidando que desde el comienzo y en todo su desarrollo Marx siempre pensó en términos de multiplicación de las necesidades y de la generalización creciente de la insatisfacción humana Zuleta, Es esencial entonces para la argumentación, sostener el vínculo entre trabajo y enriquecimiento de la necesidad, esto es, la cualificación de las necesidades en virtud de la producción humana. Esta idea es políticamente central porque supone que lo racional no es extender y expandir el trabajo socialmente obligatorio, sino ampliar las formas de trabajo liberado: se trata de liberar el trabajo, no de abolirlo. Ese tipo de trabajo liberado es posible en condiciones de abundancia creciente, es decir, en condiciones en que el trabajo socialmente necesario para la sobrevivencia vital de la especie humana se ha ido reduciendo gracias al dinamismo tecnoindustrial. Algunos pueden denominarle tiempo de ocio o tiempo libre, pero estos dos términos ocultan el problema político esencial: el malestar y la crisis que deriva de la contención, aplazamiento y administración continua del enriquecimiento de la necesidades humanas. Pero la frustración y el malestar se manifiesta, sobre todo, en el corazón mismo del consumo. Las personas experimentamos los malestares del bienestar en calidad de consumidores y usuarios de servicios, justamente en el momento de realizar elecciones de consumo. Esa necesidad es adecuadamente administrada, aplazada y operacionalizada en la pequeña elección. Elegir es la forma exacta de la administración y postergación del deseo, con sus consiguientes secuelas de malestar y frustración. El consumidor de bienes y remezcla los zapatos vintage de la aldea sabe, de manera exacta, en qué sentido hay una suerte de trampa en cada elección de consumo de bienes y servicios. El impulso poético creativo es aplazado o administrado en la operación remezcla los zapatos vintage de la aldea la elección, que siempre da mucho menos de lo que promete. En eso se parecen mucho los desencantos del consumo a los desencantos con las elecciones políticas. La creciente espectacularización de la política y de la publicidad es el reverso de la inevitable —aunque administrable, ad eternum— crisis de sentido y credibilidad en la elección y consumo de bienes, servicios, información, candidatos, etc. Pero también lo son el pequeño arte casero, los relatos y cortos videos articulados a remezcla los zapatos vintage de la aldea de teléfonos celulares, el diseño y exploración de rutas y tramas turísticas no comerciales, los experimentos sexuales. Ese el sentido de las veinte horas de trabajo invertidas por Y. Estas demandas políticas contra la frustración continuada en medio de la abundancia, le son extrañas a las acciones políticas progresistas. Hay que querer apoderarse de las oportunidades, apoderarse de lo que cambia. Hay que atreverse al Éxodo. Hay que querer la muerte de esta sociedad que agoniza, con el fin de que otra pueda nacer sobre sus escombros. Hace una semana, Y. E-mail: rociogom univalle. E-mail: jugonza univalle. Las líneas industriales de montaje indicaban la naturaleza secuencial paso a paso, segundo tras segundo de la producción fordista. Se trataba de reducir el tiempo entre cada secuencia de pasos como indicador de creciente racionalidad y eficiencia en la producción. Esto permite que tareas que requerían mucho tiempo lineal paso a pasopuedan ejecutarse de manera muy breve en tiempo reticular. De alguna manera, Internet y la Red? A Lévy le remezcla los zapatos vintage de la aldea interesante establecer relaciones entre los estados de ser que parecen opuestos y que, en sentido estricto, son complementarios: lo posible con lo real y lo virtual con lo actual. Y la forma de concreción de lo posible, es decir, la manera en que se hace patente, es su realización. Lo virtual es sobre todo un nudo de problemas, de tendencias y fuerzas que, en un momento dado, se actualizan de una manera particular no previsible ni determinable externamente. De este modo, Lévy le sale al paso a quienes suelen confundir virtual con desrealización: la desrealización sería la transformación de un real, en sus diferentes posibles. Virtualizar, en cambio, consiste en encontrar y construir el campo de problemas del cual una determinada manifestación es sólo una actualización. Independientemente de que tales aspiraciones puedan ser defraudadas o no a través de la Red o la telefonía móvil, o aunque sus alcances sean harto limitados, resulta relevante atender el tipo remezcla los zapatos vintage de la aldea demandas sociales que contienen. Se trata de producir condiciones para la producción de sentido, en un mundo que amenaza con disolverlo completamente. Entrega: Mental, profundo, melódico, oscuro, rítmico, sensual, electrónico, pop, experimental. Lo que sorprende entonces no sólo es la capacidad de producción de Matthew, o la facultad de reunir diferentes figuras musicales y rasgos de personalidad en sonidos, sino la capacidad de hacerlo siempre con calidad. Hay ciertos elementos de mi personalidad musical que se esconden en cada uno de ellos. Supongo que mi técnica de producción se puede ver en todos. Es mi oportunidad de hacer un techno largo y rítmico. Hacer canciones para DJs es gratificante. Mental, deep, melodic, dark, rhythmic, sensual; electronic, pop, experimental. Matthew Dear has definitely been able more info successfully combine different shades and aspects from the contemporary music range. He began his productions in and in conquered Minus and its smaller label Plus 8 under the alias False, establishing himself as a star producer of the purest form of minimal. At the end ofhe released his constantly acclaimed first album: Leave Luck to Heaven; followed by Blackstroke in ; both with strong remezcla los zapatos vintage de la aldea content and edited by Spectral Sound, a label owned by Ghostly International. There are certain elements of Irlanda do y Seymore Shane musical personality that hide in each one. I guess my overall production technique is in them all. But there is no effort on my behalf to make them similar. I want them to be as different as possible. This is my opportunity to make long, rhythmic techno. Making songs for DJs is rewarding. Hearing an Audion song successfully working a dancefloor is fantastic. Siempre trato de descubrir cómo alguien hizo algo, y presto atención al año en el que lo hicieron. Un gran y genial house, combinado con techno. Estas canciones siempre hacen bailar a la gente. Espero producir a otros artistas este año. También planifico ampliar la banda. Me mantiene informado. Pero de esa tragedia llega el éxito. Crecer en Europa es muy diferente a crecer en América. Los estilos de vida son muy diferentes, y proporcionan una propuesta diferente a la hora de hacer arte. Muchas veces se pasa por alto el arte y su importancia. Where do you think techno, as a gender, is going? So long as the music is engaging and rhythmic, it will be successful. Very big, groovy house and techno combined. These tracks always get people moving. Any new projects? I also plan to expand source band, add more members. Expect another Matthew Dear EP to arrive in the fall as well. Pop or techno? DJing allows me to hear other new music from artists around the world. It keeps me aware. Which production has meant the most for you and been the biggest catharsis? Perhaps touring so much, being away from home, and putting my soul on stage for so many days in the year is tragic. But from this tragedy comes success. Growing up in Europe is very different from growing up in America. The styles of living are very different, and provide for a different approach to making art. The arts and their importance are very often overlooked in America. In Europe and Canada however, maldita foto de novia fértil governments often fund musicians and give them grants for their art. This mentality, or lack there of, provides for a different feeling about making music. I listen to music as a teacher. Recorded music is a snapshot of a moment in time. Locked into a song or piece is a fingerprint of ideas, instruments, microphones, effects and machines. Brian Eno and Arthur Russell are two remezcla los zapatos vintage de la aldea my favourite musicians to analyse, as their music has enormous depth and was made many years ago. Great Stuff Recordings Pontente y oscuro. En la línea hipnotizante del techno profundo. This rocks the dance floor. Reykjavik, Orange Asli Original Mix. Boogie Nights Lutzenkirchen MixTomcraft. Airbus Modular, Destinaions. Traum V98 La primera referencia en Traum del duo griego, se acerca el verano y se nota. Tema progresivo en estructura, una buena sensación de calma conjuntada con ritmo. The first release on Traum from this Greek duo. Summer is on the way and it shows; a structurally progressive work combining calm sensations with plenty of rhythm. System 7, Mysterious Traveller. Manta Audiojack EditJona. Get Phisical music. Envolvente y vivo. Puede ser fuerte cuando se desea, buen comienzo de la joven productora. Live and loud. Strong when she wants to be, this is a good debut from the young producer. Quivery, Shlomi Aber. A real acid track with nervous percussion and a rough bass sound emulating apumping. Imprevisible, rítmico. Unpredictable, rhythmic. Get Physical Music gpm Pistero, divertido, con fuerza. Un tema un tanto escuchado pero que no pierde su esencia. World 2 World, Underground Resistance. La primera vez que escuché a Richie Hawtin utilizó este temazo para cerrar. Tan indispensable como difícil de conseguir. One of the all-time classic techno records. The first time I remezcla los zapatos vintage de la aldea to Richie Hawtin he closed his set with this great track. As essential as it is difficult to get hold of. Another essential cut. The second part of this electronic record switches from groovy techno to Slater factory. This guy does it all, and he does it well! Zinga Ilato boys remix. Get Phisical Music. Oscuro e intenso. If you like the acid melodies and rhythmic, Arabian style which keep you on your feet, this is the record for you. All of the cuts are brutal. Reach for the flute, The Rice Twins. Kompakt Disco un pelín antiguo, pero no por ello malo. Melodías enredadas y entrecortadas impidiéndote desconectar de este temazo. Fundamental for the dancefloor. Por el contrario, por las noches disfrutaban desde un buen acid house hasta del glam rock remezcla los zapatos vintage de la aldea Bowie y Lou Reed. 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Actually The Presets are in an intensive American Tour. Sin embargo decía que para las nuevas bandas o artistas solistas era un gancho Pablo Luna al hígado, pues remezcla los zapatos vintage de la aldea entrada los de Radiohead ya son millonarios, ya tienen un nombre please click for source una cartera de fans bien definida. Toda esta cortina de humo ha hecho que en lo musical no se haya hablado mucho del disco en sí, y definitivamente es un disco excelente, a opinión propia: el mejor desde O. El primero tiene que remezcla los zapatos vintage de la aldea con el seguimiento de la propuesta de sus discos anteriores, sin caer en la autocomplacencia. 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Meanwhile, for new music, this could be a double-edged sword because it would limit the acts and they would not be able to earn enough money to cover costs, or perhaps they would and we would see the large corporate monsters drastically destroyed. Record companies therefore take their precautions and limit investment in new music.

{INSERTKEYS} Como Liang señala, esta clase de creatividad depende del ancho de banda, pero no debería reducirse a una simple reivindicación de la división digital. Las formas de acceso a la autoría se configuran por legados históricos de colonialismo tecnocientífico.

Las formas de ciudadanía global y de política económica de la autoría se conforman por historias de raza, clase, género y colonialismo, irreductiblemente híbridas y trasnacionales.

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La exótica mujer representa no la figura literal de una programadora sino la figura de la misteriosa diferencia femenina en general. La respuesta nacionalista india a las contradicciones de los Estados Unidos respecto a la contratación de mano de obra extranjera tiene, por su parte, una configuración de género en su manera de recapitular el anticolonialismo nacionalista.

La retórica nacionalista tecnocientífica de los mercados https://info-0.frugalphotographer.store/pdf-25-08-2020.php se resiste a la dominación occidental en la medida en remezcla los zapatos vintage de la aldea la retórica de occidentalización modernidad retrasada, atraso, democracia inmadura, etc. En cambio ella busca re-masculinizar el espacio pos-colonial afirmando su superioridad tecnológica y su membresía total e igual en el libre mercado global.

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Aunque los piratas son feminizados en este ejemplo, como remezcla los zapatos vintage de la aldea la imagen de portada de Wired, sería una generalización excesiva sugerir una necesaria conexión entre la representación de la piratería y lo femenino. En la infame comparación de Jack Valenti entre el VCR y el estrangulador de Boston enel pirata se representa como un pícaro masculino que amenaza lo doméstico femenino.

En el proceso de convertirse en ciudadanos mundiales, las comunidades, naciones e individuos se inscriben dentro o fuera del marco de la legalidad burguesa.

Ciertas formas de autoría son aceptadas y otras caen en el campo de lo ilegal. Aquellas que rechazan la importancia y la inviolabilidad de la propiedad privada no pueden tener lugar en una esfera que reconoce conflictos solamente entre intereses privados o de propietarios acaudalados.

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Hay sólo algunas clases de diferencias que se permiten en la aplicación de la igualdad ante la ley y la diferencia de la piratería no califica. En el modelo de Lessig todos los organismos son equivalentes.

Toda piratería, esté en el Primer o en el Tercer Mundo debe ser juzgada bajo la misma ley, debe hacérsele responsable de la tarea de preservar la propiedad privada y el libre mercado mundial. Puesto que de ninguna manera he dado respuestas completas a estos interrogantes, he buscado hacer un esquema remezcla los zapatos vintage de la aldea lo que debería ser un proyecto genealógico de la legalidad tecnocultural.

Agradecemos al Institute of Postcolonial Studies y a la autora, remezcla los zapatos vintage de la aldea cesión de los derechos de su publicación en español. Actualmente es profesora asociada en la Universidad de California en Irvine en el Programa de Estudios sobre mujer, y afiliada al Departamento de Antropología e Historia de esta misma Universidad. E-mail: kavitaphilip gmail.

En un principio, se fundó para mejorar las comunicaciones marítimas con objeto de incrementar la seguridad en el mar.

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De acuerdo con estas narrativas, los ciudadanos del Tercer Mundo son representados como ladrones de cuello blanco que roban empleos pero que son completamente incapaces de crear empleos por su propia cuenta. NEW York Times, 9 de enero de Estas obras menores encarnan y objetivan las demandas de trabajo liberado —frecuentemente reprimidas, pospuestas, administradas o reguladas—, que algunos de los nuevos repertorios tecnológicos canalizan y movilizan vigorosamente.

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Palabras clave: jóvenes, tecnologías de la información y la comunicación, política, cultura urbana. Estas obras menores encaram e objetivam as demandas do trabalho liberal —frequentemente reprimidas, pospostas, administradas ou reguladas- que em alguns dos novos repertórios tecnológicos canalizam e mobilizam vigorosamente. In this essay we suggest that there would be an invaluable connection between the subjective and emotional engagement of the young users of the Internet, who remezcla los zapatos vintage de la aldea time and desire in realizing a varied set of minor works emailing, images click here themselves in Facebook, pieces of music, managing an online logbookand the malaises of the urban well-being.

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Key words: young people, information and communication technologies, politics, urban culture. André Gorz 1. Milleren un pequeño artículo publicado en Science, cita un estudio de Yea y Bailenson: mediante un joystick con sensores que miden la fuerza que invierten las personas al manipularlo, se estimó el desempeño de estudiantes voluntarios a quienes se les solicitó limpiar un espacio virtual sucio.

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En otro estudio realizado por Jeffrey Hancock, referido por Miller en su artículo, conformaron dos grupos de voluntarios. A algunos les solicitaron usar un avatar que lucía traje de médico, y a otros, un avatar con capucha y ropa del Ku Klux Klan. Posteriormente hicieron un test de personalidad a cada uno de los grupos.

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Los voluntarios que usaron ropa del movimiento racista mostraron mayor agresividad que los que usaron indumentaria de doctor, lo que revelaría el impacto de la experiencia virtual en las personas.

Las implicaciones de esta condición sólo pueden explicarse mediante una suerte de remezcla los zapatos vintage de la aldea con un fenómeno que, igual, transformó la escala y el tiempo de las coordinaciones humanas: el hecho urbano.

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No todo es el ciberespacio es simulación, sin embargo, sus interfaces han provocado desde el inicio la adopción del anonimato y las posibilidades de construir personalidades ficcionales. De igual modo, el anonimato se vuelve vital en el momento de experimentar con nuestra personalidad en Internet; se pierde la sensación de falsedad y se adquiere la de aventura y exploración. Sin la mentira, la humanidad moriría de desesperación y fastidio, escribió Anatole France en los años veinte. Si lo contrario también fuera cierto y las mentiras provocaran entusiasmo y alegría, habríamos encontrado una razón para el atractivo de Internet. Las características del mundo de la red dan pie a una amplia gama de representaciones y juegos de rol, engaños, medias verdades y exageraciones, sobre todo porque el anonimato y la ausencia de señales visuales y auditivas lo permiten y, al mismo tiempo, nos aíslan de las consecuencias. Wallace, Los chats y foros ofrecieron las primeras ventanas de experimentación en los inicios de la Red. Actualmente, con el desarrollo de la web 2. Second Life es un caso de estudio desde su creación por la diversidad, sinceridad y pasión que sus usuarios aplican al juego. Sin embargo, este espacio virtual es mucho menos inocente de lo que parece y por ello ha sido analizado por el Electronic Privacy Information Center de Washington EPIC en el , en los aspectos referentes a derechos a la privacidad. Los usuarios de Second Life pueden comprar terrenos sobre los que pueden construir estructuras. Actualmente se manejan aproximadamente El interés por simular en Second Life es tan grande que compañías como IBM han abierto sus sedes en el mundo virtual, ciertos países como Suecia han inaugurado embajadas y se han trasladado las campañas políticas desde el mundo real hasta esta interfaz. Pero estos fenómenos se basan en el poder de la información que Linden Lab les suministra para que puedan posicionar sus productos y objetivos entre los residentes. Se permiten, en definitiva, enormes interferencias en lugares que son considerados íntimos por los usuarios. Aunque existe un marco de privacidad de datos que el usuario de Second Life firma al volverse residente, Linden Lab puede realizar los cambios al compromiso legal a su entero arbitrio, sin consentimiento del usuario. Sin embargo, los residentes no tienen la opción de ocultar sus actividades del escrutinio de otros residentes que tienen el nivel de acceso de constructores. Una investigación particular determinó que se había accedido a la base de datos de pagos, comprometiéndose los nombres de sus residentes, sus direcciones, información de contacto e información de pago encriptada. Era posible se vincular los avatares con las identidades reales fuera de la red, lo que dejaba a los residentes como posibles víctimas de chantaje o de acoso en el ciberespacio entre otras consecuencias. Tanto Second Life como Club Penguin utilizan avatares y basan la estructura del espacio en juegos de rol por parte de sus usuarios. Sin embargo, Hi5 o Facebook son espacios destinados, en principio, a relacionarse con otros a los que se ha conocido fuera de la web. Sin ninguna percepción por parte del sujeto, los límites de su privacidad empiezan a desdibujarse. Pero en línea, lo hace constantemente sin mantener relación con sus conductas fuera de la Internet. La naturalización de la sobre exposición de los usuarios en la Red merece ser estudiada, incluso en los mundos virtuales de juegos de rol, pues en ninguno de los casos parecen importar demasiado los riesgos que se corren al entregar datos personales. De alguna manera, esto se explica a través de la cesión de la autoridad del sujeto a la simulación y a la aceptación de la opacidad del medio. Desde temprana edad, el sujeto se inicia a través del juego personificando distintos caracteres; las posibilidades de simulación empiezan mucho antes de conocer la Red, y generan destrezas que luego son replicadas en línea. El éxito de Internet es que ofrece espacios de simulación que apelan a las habilidades previas del usuario para adaptarse a escenarios ficcionales. Y es justamente en la aventura del desdoblamiento que se pierden, entre otras, las nociones de privacidad que tanto valoramos fuera del mundo virtual. No podemos continuar alimentando las visiones esencialistas de la tecnología y su autonomía de lo social y lo cultural Feenberg, , pues ello sólo conlleva a dejar fuera de nuestro alcance y conocimiento importantes dimensiones de nuestra existencia. Profesora asociada de Flacso, Quito Ecuador. E-mail: balbornoz flacso. A survey of privacy laws and developments, Londres, Privacy International. La cultura de la sociedad digital, Barcelona, Anthropos. Virtudes y vértigos, Barcelona, Paidós. La construcción de la identidad en la era de Internet, Barcelona, Paidós. Sitios electrónicos consultados: Club de Fans Latinoamericano del Club Penguin , Consultado el 10 de diciembre de Club Penguin , Consultado el 10 de diciembre de Facebook , Consultado el 12 de diciembre de Hi5 Consultado el 12 de diciembre de Foro Gobernanza de Internet. Río de Janeiro noviembre En la primera, se presenta un resumen de nuestro marco teórico para pensar el capitalismo cognitivo, centrado en el concepto de bienes informacionales. Finalmente, se extienden las ideas surgidas de la sección anterior y se propone la noción de trabajo informacional para pensar la forma de trabajo que distingue a la presente etapa. The first section shows a brief presentation of our theoretical framework on Cognitive Capitalism, based on the concept of informational goods. Finally, these ideas are broadened into a definition of Informational Labor, given to think the type of labor that distinguishes the present stage. Key words: cognitive capitalism, informational goods, informational labor, knowledge, digital technologies, music. Sin embargo, esa hipótesis sólo puede formularse luego de dos pasos previos, que se convierten en objetivos secundarios. La primera sección de este texto, en consecuencia, exhibe un marco teórico que integra una tipología del conocimiento, el concepto de bienes informacionales y una de las posibles formas de entender el mentado capitalismo cognitivo. Aunque se trata de un esquema que hemos publicado varias veces, seguramente resulte desconocido? En este sentido, cabe aclarar que el texto pretende acompañar los reparos a los conceptos existentes con propuestas alternativas. Preferimos siempre los riesgos de exponer esas propuestas? El trabajo de campo se usa aquí ante todo para poner en movimiento las categorías teóricas, para dialectizar los conceptos. Nos permite ver cómo algunos no encajan con los datos y nos invita a construir otros. En el caso de este artículo, estas hipótesis no tienen por fin narrar las penas y las glorias de los trabajadores musicales, sino rastrear aquellos aspectos de su actividad que los hermanan con otras labores surgidas o en transformación en la presente etapa del capitalismo. A formalizar esta categoría hipotética consagramos la tercera sección del texto. En ella la definimos y presentamos cuatro de sus características. La idea obvia es que los aspectos comunes de actividades tan opuestas posiblemente nos estén hablando de rasgos profundos del trabajo en el capitalismo cognitivo. Repensando el concepto de capitalismo cognitivo: una propuesta Desde mediados de la década del setenta el sistema capitalista mundial exhibe de manera nítida un conjunto de profundas transformaciones. Junto con ellas, van ganado visibilidad aparatos conceptuales destinados a interpretarlas. De manera tímida, primero, y abrumadora, después, comienzan a surgir nombres para la nueva etapa. Nombres sumamente dispares en relación con la sistematicidad de las formulaciones que los sustentan, con las vocaciones políticas que los insuflan y, especialmente, con los aspectos del nuevo período que enfatizan. Pero a partir de mediados de los años noventa se estabiliza como hegemónica la perspectiva asociada con una noción: la de sociedad del conocimiento. No tenemos espacio aquí para caracterizar tal noción y repasar las cuantiosas críticas que merece. Sin embargo, pese a la fertilidad que posee, varias de las formulaciones conocidas de la noción de capitalismo cognitivo presentan sus propias limitaciones. La primera de ellas, sorprendentemente, la hermana con la de sociedad del conocimiento: al definir la presente etapa en relación con la centralidad económica asumida por el conocimiento, ambas permanecen ciegas al hecho de que todas las formas de organización productiva a lo largo de la historia de la humanidad podrían caracterizarse de ese modo. Esto nos lleva a la segunda limitación de la noción de capitalismo cognitivo, que es la causa de la primera: no conceptualiza con claridad el conocimiento interviniente en los procesos productivos ni sistematiza los diversos tipos que presenta. En ella conviven tres operaciones vinculadas a lo anterior: distinguir esa forma particular de conocimiento que entendemos característica del período actual, sistematizar las formas restantes, cuya relevancia para el sistema no es menor por ser añeja y analizar la relación entre una y otras. Pero, empecemos por el principio. Proponemos definir el conocimiento en su calidad de insumo productivo? Llamamos a este rasgo distintivo perennidad del conocimiento. El desgaste, así, opera sobre los soportes del conocimiento? Esta idea de soporte, implícita en la noción de perennidad del conocimiento, nos lleva a realizar tres consideraciones. No existe la idea de rueda sin asiento en la conciencia subjetiva, el artefacto giratorio o la representación codificada. De modo que el soporte, en tanto forma corrompible de un contenido perenne, es un mal necesario. En segundo lugar, resulta evidente que el soporte de cualquier conocimiento determina varias de las propiedades que tal conocimiento asume. En este sentido, y siguiendo con el mismo ejemplo, que la idea de rueda exista subjetivamente como representación mental individual, como objetivación en un artefacto determinado o como codificación en un texto, confiere a ese conocimiento posibilidades muy disímiles de, por ejemplo, difundirse, ser considerado eficaz o caer en el olvido. Intuimos que existen cuatro de esos niveles, que exponemos simplificadamente a continuación. Cabe distinguir entre conocimientos subjetivos procedimentales aquéllos que se desenvuelven en un hacer corporal o intelectual y declarativos aquéllos que pueden expresarse verbalmente. De este modo, la habilidad mental de un carpintero para concebir una mesa o su destreza manual para realizarla son ejemplos del primer tipo, mientras que el recuerdo de las medidas de una mesa dada o de las virtudes y defectos de cierto tipo de madera lo son del segundo. Una categoría resultante de diversas dimensiones de los CSS es la de técnica, que definimos como una forma de conocimiento subjetivo procedimental adquirido de manera instrumental y ejercido de manera implícita. Apelando a la paciencia del lector, en él nos dentendremos. Se divide en dos tipos. De la enorme variedad de tecnologías producidas por la humanidad, nos interesa destacar las tecnologías digitales, que son aquellas que procesan, transmiten, almacenan o generan información digital. En particular, distinguimos la información digital ID como un conocimiento instrumental codificado binariamente mediante señales eléctricas de encendido-apagado. Llegados a este punto debemos señalar que así como el conocimiento tenía como característica definitoria su perennidad, el rasgo distintivo de la ID es que puede clonarse es decir, reproducirse de manera idéntica con un costo cercano acero Varian, ; Cafassi, ; Boutang, ; Rullani, Es decir, la particularidad de la codificación digital como soporte es que permite que el conocimiento que ha sido traducido a él se multiplique con costos marginales casi nulos. Llamamos a esta característica, cuya importancia creemos difícil sobreestimar, replicabilidad de la ID. Hasta aquí, entonces, un vuelo rasante y atemporal por nuestra tipología del conocimiento. Volvamos con ella a la historia. Los distintos estadios en el desarrollo de las fuerzas productivas se corresponden con la primacía de determinados tipos de conocimiento y con determinadas configuraciones de cada uno de ellos. Marx y Levis Strauss, verbigracia, podrían discutir respecto de si el parto de la raza humana, Pero la historia de la relación entre los seres humanos y el conocimiento no es sólo la de la conquista de nuevos soportes, sino, ante todo, la de las batallas por la traducción entre los soportes existentes. En efecto, las traducciones —pasajes de un conocimiento desde un soporte hacia otro? Holloway, , conflagraciones silenciosas tras las cuales las nuevas geografías del saber decretan victorias y derrotas. En otras, objetivados en los movimientos de la maquinaria tecnología. En los dos casos, los trabajadores perdieron el control de sus saberes. En ambos, la traducción fue un medio decisivo que el capital utilizó para domesticarlos. Una de ellas consiste en que distintos procesos productivos comienzan a tenerla como un insumo decisivo. En todos los casos se trata de bienes en cuya producción los costos de las materias y de la energía son despreciables frente a los de los conocimientos involucrados. Entendemos que hay tres tipos de BI. Se recortan como BI2: los chips y las computadoras, que dependen de ellos , las fuentes de almacenamiento? Es el caso de todos los productos que resultan de la aplicación de biotecnologías: industria farmacéutica, aplicaciones vegetales o animales de la genética, etc. Es importante notar que si bien la información digital es el tipo de conocimiento-input que caracteriza a los tres tipos de BI, cada uno de ellos porta un tipo de conocimiento-output propio. Así, en los BI1 es también la ID. Por fin, llamamos capitalismo cognitivo CC a la etapa del modo de producción capitalista signada por la contradicción entre relaciones sociales de producción orientadas a realizar los tres tipos de bienes informacionales como mercancías, y el grado de desarrollo de las fuerzas productivas asociado a la ontología replicable de la información digital, que amenaza el estatus mercantil de esos bienes. Por eso, las batallas jurídicas y políticas alrededor de los nuevos cercamientos? Otra, no menos importante, es el tipo de trabajo que la distingue. A ella dedicamos lo que queda del artículo. Zukerfeld, b. Es una historia interesante, aunque conocida y ampliamente elaborada desde distintas perspectivas Oberholzer-Gee y Strumpf, ; Liebowitz, y ; Perrone, Por eso, a la hora de interpretar el material empírico, la categoría de trabajo inmaterial, Lazzaratto, ; Lazzarato y Negri, , etc. Sin embargo, nos encontramos con varias dificultades. Algunas tienen que ver con la operacionalización de los conceptos. Sin duda, la primera tarea es sumamente valiosa? Así, podría parecer que este campo venía anunciando, ille tempore, rasgos del posfordismo y, por ende, no habría tenido mayores modificaciones con su advenimiento. La primera afirmación es cierta, la segunda no. Entonces, sin desdeñar los valiosos aportes de los autores mencionados, tratamos de complementarlos con dos ideas que surgen de nuestra experiencia de campo. La propiedad de las tecnologías conocimientos objetivos constituía una barrera infranqueable. Los conocimientos objetivos ahora son accesibles. La explicación de este fenómeno es sencilla. Pueden grabar sus discos, e incluso imprimirlos en casa. Uno típicamente escaso en un contexto de sobreabundancia de información digital: la atención humana Goldhaber, Así, la masa enorme de capital que marcaba la diferencia entre el grupo aficionado y la gran banda a través del acceso a la grabación, se ha ido volcando a capturar flujos de atención humana. Las compañías multinacionales destinan ahora el grueso de la inversión en un grupo a publicidad, marketing, espacios en radio y televisión para las canciones, etc. Los gastos de capital de las compañías crean y capturan redes sociales e insertan a sus trabajadores musicales en ellas. Hay, sin embargo, un tercer elemento que los entrevistados mencionan, aunque sin concederle la importancia que intuitivamente se podría suponer que tiene. Evidentemente, el estatus de los trabajadores musicales tiene una relación con su nivel técnico. Pero lo que surge de las entrevistas —y coincide con numerosas observaciones? En términos de nuestra tipología del conocimiento, esto expresa la supremacía del CSI de reconocimiento, las redes a las que se pertence? Recapitulando, cabe insistir en que la propiedad de medios de producción no aparece como una línea jerarquizante? Mientras el primer tipo de conocimiento juega en el capitalismo cognitivo un papel similar al de etapas anteriores, hemos intentado mostrar que el segundo y el tercero presentan cambios que son propios del momento presente. Sin embargo, una visita a un estudio de grabación de hoy en día nos hace ver que esto ha empezado a cambiar en el capitalismo cognitivo. El observador participante se encuentra con dos mecanismos, de importancia creciente, a través de los cuales la combinación de BI1 y BI2 compite con los ejecutantes humanos. Uno son los sintetizadores digitales y otro los samplers. Los primeros crean sonidos artificiales mediante algoritmos que emiten ondas de determinadas frecuencias y amplitudes. Por ejemplo, para el sampleo de un piano se graba a un ejecutante tocando todas las notas de su instrumento, con diversas intensidades, duraciones, ataques, etc. Aunque el reemplazo masivo de ejecutantes por estos mecanismos se da hasta ahora sólo en algunos géneros musicales y en ciertos instrumentos, la tendencia ascendente es clara. En ella, el pasaje de los CSS técnicos de los obreros al CSO tecnológico representaba la pérdida del control de los saberes por parte de los trabajadores y su privatización bajo el capital. Sin embargo, hay una diferencia crucial. Por un lado, a través de ciertos BI el empresario musical logra reemplazar mano de obra por capital en una actividad que, durante el capitalismo industrial, había podido esquivar en buena medida ese desplazamiento. Pero, por otro lado, esa operación implica serias dificultades para tal empresario a la hora de cercar su propiedad privada. De este modo, el precio de la apropiación objetivada del conocimiento subjetivo musical, de la prescindencia del trabajo vivo, se paga aumentando las posibilidades productivas de otros capitalistas musicales. Antes dijimos que todos los entrevistados pueden grabar en su hogar. Todos los entrevistados usan samplers, sintetizadores y otros tipos de programas obtenidos ilegalmente para las clases particulares que constituyen una fuente importante, sino la principal, de sus ingresos en la actualidad. Eso es lo que intentamos en la sección siguiente con el concepto de trabajo informacional. El trabajo informacional Pensar una categoría general para el trabajo en el capitalismo cognitivo nos obliga a partir de una aclaración. La primera mención acerca de la fuerza de trabajo en este período debe ser siempre respecto de la profunda escisión que la signa. La forma que asume la acumulación de capital en esta etapa revierte el proceso de homogeneización fordista y genera una dicotomización entre dos tipos de subjetividad productiva Iñigo, : la de los incluidos y la de los excluidos. Así, el hambre y las guerras ejercen su efecto derrame? Estas consideraciones obligan a dudar de los conceptos filosóficos que pretenden aplicarse por igual a toda la fuerza de trabajo. Por respeto a esos miles de millones de excluidos debe quedar claro que cuando hablemos de trabajo informacional nos referiremos sólo a una tendencia creciente en el universo de los incluidos. Teóricamente, para indagar respecto de cómo lidian las relaciones sociales de producción capitalistas con procesos productivos en los que el output es un producto replicable y los medios de producción son BI1 y BI2. Dos comentarios. De lo que hablamos, en ambos casos, es de la objetivación en bienes de particularidades del desarrollo de las fuerzas productivas. Obviamente, no entendemos las fuerzas productivas como capacidades económicas. Por el contrario, nuestro esquema supone diluir la frontera entre cultura y economía en la tipología del conocimiento. Desfetichizar no sólo al objeto, sino también al sujeto del trabajo para reconocer flujos de conocimientos biológicos, subjetivos, intersubjetivos y objetivos. Diferentes actividades son trabajos informacionales en mayor o menor medida. Algunos de ellos no lo son en absoluto, otros lo son en algunas de sus labores. Una de ellas es la de los operadores de los call centers. Por eso, enseguida los utilizaremos de ejemplo. En cambio, no hemos podido explayarnos aquí sobre la tercera y la cuarta. En cualquier caso, las enunciamos apenas como premisas para futuras indagaciones. Lo que importa es su nivel de acceso a tres tipos de conocimiento: a conocimientos objetivos: información digital datos, software y tecnologías digitales, objetivados en los BI1 y BI2 respectivamente: b conocimientos subjetivos: principalmente técnicas y saberes procedimentales respecto de como producir; y c conocimientos Intersubjetivos: especialmente el llamado reconocimiento, acceso a redes de consumidores y demandantes del trabajo en cuestión. En otros casos, como los de los empleados de los call centers lo que ocurre es que los trabajadores utilizan las mismas herramientas que los subyugan en su jornada laboral por fuera de ella y, de hecho, como instrumento fundamental en la organización de las luchas contra las empresas. Evidentemente, se trata de un vínculo impensable entre un trabajador fordista y un torno. Una apostilla. Sería interesante ver trabajos de campo que indaguen en el tipo de subjetividad que este tipo de vínculo humano-BI produce. Por el contrario, el trabajo informacional en todos los casos se materializa como ID. Eso nos lleva a dos opciones. En estos casos, los bienes sencillamente se transforman en bits. Es la de actividades que antes, efectivamente, se diluían en el tiempo, pero que hoy cristalizan en bits cada palabra, cada inflexión. Lo que antes eran servicios, comunicación que sólo se imprimía en las subjetividades intervinientes, ahora se vuelve conocimiento objetivado como BI1. Esa transformación no es un detalle: los dispositivos de control que hoy concitan el interés de varios autores sólo pueden ejercerse en virtud de ella. Sin embargo, aparece tan confirmada empíricamente que no podemos dejar de mencionarla como uno de los rasgos del trabajo informacional. Alude, por un lado, a que el trabajador debe tener los CSS que le permitan realizar varias tareas diferentes. Por ejemplo, los trabajadores de los call centers tienen al mismo tiempo que atender al cliente, leer varios mensajes en la pantalla, reportar al supervisor, etc. En otras ocasiones, la diversidad de tareas es realizada por un mismo individuo, pero en una sucesión temporal. Pero la multiespecialización flexible también refiere a la maleabilidad de los CSS del trabajador. La obsolescencia de los BI2 proveniente de la mentada Ley de Moore y los veloces cambios en la organización de la producción obligan a incorporar permanentemente nuevas técnicas, a que la habilidad principal de estos trabajadores sea la de aprender a recomenzar y a olvidar una vez tras otra. Conclusiones a Intentamos presentar de manera condensada un conjunto de ideas que venimos trabajando hace algunos años, orientadas a sistematizar la noción de capitalismo cognitivo. En este sentido, delineamos nuestra tipología del conocimiento con base en sus soportes e introdujimos el concepto central de bienes informacionales. Estas ideas sugieren tanto conflictos como complementariedades con otros enfoques sobre la presente etapa? Particularmente, tratamos de abordar algunos cambios en la situación laboral de éstos. Si bien varios autores han propuesto nociones para pensar los procesos laborales de la presente etapa, nuestro estudio de campo arrojó resultados que no pueden ser asimilados por ellas. En este sentido, finalizamos este artículo proponiendo la idea de trabajo informacional como reunión del marco teórico presentado, el trabajo de campo realizado y algunas hipótesis para futuras investigaciones. Hemos, entonces, esbozado varias ideas polémicas. Ellas ansían hermanarse en el debate con otras ideas, con otros argumentos. Actual doctorando en Ciencias Sociales, Flacso. Responsable del fracaso de varias bandas de jazz, blues y folclore argentino. E-mail: marianozukerfeld gmail. Zukerfeld, ? Para que esa idea tuviera sustento habría que demostrar —y no sólo declamar? Nos permitimos dudar de los argumentosos en favor de esa idea, aunque no de la necesidad de encarar investigaciones en este sentido que trasciendan la especulación filosófica. Por otra parte, hay que reconocer los trabajos de los economistas evolucionistas y neoshumpeterianos Nelson, Winter, Cowan, Foray, David, Lundvalll, Johnson, etc. Para una discusión de estos términos, cfr. Zukerfeld, a. Schacter Para una discusión respecto de por qué utilizar el primer término y no el segundo, cfr. Zukerfeld c. Por ende, para un chip de una velocidad determinada, su precio tiende constantemente a la baja. Este crecimiento vertiginoso no se debe sólo a la replicabilidad de la ID sumada a un medio de intercambio, sino también a dos rasgos particulares de Internet: por un lado, su reticularidad, dado que la forma red en sí misma potencia la cantidad de ID disponible. Por otro, su ascentrismo, dado que la ausencia de un centro dificulta la limitación de la ID circulante. Negri y Hardt y Negri respecto del trabajo inmaterial, para seguir con el ejemplo de la nota anterior. Pero es notable que entre profesionales no haya divisiones de acuerdo con la calidad de los instrumentos poseídos, con el capital con que se cuenta. No nos preocupa aquí conocer qué porcentaje de los trabajadores musicales de una ciudad, un país o del mundo, laboran bajo estas modalidades. Del mismo modo que no nos hubiera interesado en la Inglaterra del siglo XIX contar cuantos trabajadores comenzaban a sujetarse a la maquinaria. Lo que importa, en los dos casos, son las tendencias de cada etapa del capitalismo. Richardson comp. Para ello, rastrea la emergencia de una función pirata, homóloga al concepto foucaultiano de función de autor, para comprender la ilegalidad, la propiedad intelectual y los derechos de autor. Desde una mirada poscolonial se comprende la construcción de diferencias y equivalencias en los intercambios tecnológicos norte-sur. Palabras clave: piratería, legalidad burguesa, función de autor, derechos de autor, propiedad intelectual, Software. This article shows the study of the current debate on the appropriation of informatic products, from the economical, legal, and political conditions of its enunciation. To do so, the author tracks the emergence of a pirate function, that homologues the Foucauldian concept of author function, to understand the illegality, the intellectual property, and the copyright. From a post-colonial point of view, the construction of differences and equivalences in the technological trades North-South, are understood. Key words: piracy, bourgeoisie legality, author function, copyright, intellectual property, software. Fue una respuesta cierta y pertinente la que un pirata capturado le dio a Alejandro el Grande. Que te sirva de lección! La figura del pirata ha funcionado normalmente como la de un subalterno en términos de raza y género que invierte las relaciones hegemónicas de poder. Aunque los analistas del mercado ven este fenómeno como un problema nuevo, supuestamente acelerado por la importancia sin precedentes del conocimiento como una de las fuerzas de la producción económica, los historiadores de la ciencia y del derecho relatan casos de robo de propiedad intelectual que preceden por dos siglos al actual discurso de RPI robo de propiedad intelectual. Aquí el estado colonial y las organizaciones científicas como los Kew Gardens y la Royal Geographic Society podrían ser acusados de piratería. La Agencia Marítima Internacional reportó ataques de piratas a barcos durante el año y en , muchos de los cuales ocasionaron la muerte de tripulaciones enteras. La red Inmarsat fue creada originalmente para uso marítimo y las unidades marítimas de ejecución legal admiten estar muy inquietas por su uso en manos equivocadas. Los discursos contra la piratería se cruzan frecuentemente con los discursos sobre seguridad antiterrorista, en los que tanto piratas como terroristas constituyen amenazas a los mercados libres y a las naciones civilizadas. En febrero de , una historia en la portada de Forbes pintó la piratería china como un pequeño dragón engullendo la cabeza de Bill Gates, quien se muestra confundido, pero no demasiado preocupado. En enero de , sin embargo, la piratería china fue catalogada como una amenaza permanente a la seguridad nacional de los Estados Unidos en un artículo de la revista New York Times. No obstante, debemos pensar que el proceso de llevar a China a una completa modernidad ya no es como cuando un sabio y paciente profesor tutela a un adolescente recalcitrante. Se nos dice que no se trata de perder unos dólares sino de perder nuestra forma de vida. El discurso de la seguridad de la Red, la preocupación por la piratería y el miedo a los hackers terroristas gira alrededor de una contradicción evidente en el corazón del progreso tecnológico y electrónico. La crítica al determinismo tecnológico no es nueva y muchos historiadores así como tecno-empresarios o tecno-expertos nos animan a deshacernos de este modelo desactualizado y nos instan a pensar en la tecnología como una herramienta que es tan buena como pueden serlo los actores y las redes sociales dentro de las cuales opera. Consideremos nuevamente la inversión en las relaciones de poder invocadas en los epigramas sobre piratas al comienzo de este trabajo. Este artículo no busca simplemente glorificar al pirata como agente capaz de invertir las relaciones represivas de poder. Mi punto de vista no es aceptar estos argumentos por sus propios méritos ni decidir sobre los reclamos de la corporación, el estado o el pirata. Podríamos rastrear las formas en que surgen ciertas narrativas sobre autoría, creatividad y propiedad. Discursos sobre la piratería en el siglo XXI Demos un vistazo a las luchas recientes sobre acceso a las nuevas formas de información, como una vía para entender el modo en que funciona discursivamente la figura del pirata en los círculos tecnológicos globales del siglo XXI. El 29 de marzo de , un controvertido conflicto después del caso Napster fue llevado a la Corte Suprema de los Estados Unidos en una disputa sobre archivos compartidos entre los estudios MGM y Grokster Ltd. El resultado del caso Grokster sin decisión hasta el momento de este escrito es importante para el usuario promedio en el capitalismo tardío occidental porque da luces sobre la construcción de la propiedad intelectual tecnológica. En Universal y Disney intentaron impedir que Sony vendiera su videograbadora VTR en inglés , alegando que su comercialización y uso tenían el propósito de violar los derechos de autor. For artists, their way of making art is linked directly to their life experiences, and those are reflected in their paintings, sculptures, music, etc. Y es que Rootsmama nos trae al panorama musical barcelonés una propuesta fresca, llena de buena energía y conexión entre sus integrantes. These women from different parts of the world have come together to form their band in this city. Their sound is a mix between reggae, hip hop, funk, soul and jazz, and their performance includes other disciplines such as dance and video. The band began to take shape naturally through spontaneous improvisations in Chaselong and gradually became known by word of mouth, after forming in early Since then, they have taken to the stages of El Foro Born , Badalona. Colabora regularmente con el estudio multidisciplinar Area3 www. Claudio Molina 36 , better known as Lapin Sauvage, is a qualified graphic designer from Buenos Aires, Argentina, but prefers to describe himself as a multidisciplined artist, as he is an illustrator, a musician and a cartoon animator. In his country of birth, he worked as a freelance collaborator for several important graphic design studios. Claudio has been living in Barcelona for the last 6 years and is currently a teacher at IDEP, where he gives classes in art and animation multimedia; and in EINA where he teaches Digital creation in motion graphics. What he likes most in design is working with interesting people, to be consistent, and not hypocritical…. También expuso su trabajo en Austin, Texas y en L. Mila has also exhibited her work in Austin, Texas and in L. Lately, she has been working mainly as a freelance fashion photographer for publishing houses and modelling agencies. Why BCN? Sometimes it is a means of expressing the scenery inside of us, whereas other times it is a way of reinventing the external landscape. My catharsis resides in this rediscovery of everything which surrounds me, and allowing myself to reinvent it. A veces es el medio para expresar un paisaje interno, a veces es el medio para reinventar un paisaje externo. Es mi vida a través de momentos donde se posa mi mirada. Mi catarsis reside en ese redescubrir todo lo que me rodea, y permitirme reinventarlo. En soñar sin censuras, con los ojos abiertos, en asombrarme con paisajes conocidos. Del Ciudades ocasionales El proyecto investiga los diferentes usos temporales que se solapan sobre el territorio urbano, Del El cine en el imaginario de la fotografía Del Aparato para la compensación osmótica de la presión de la riqueza durante la contemplación de la pobreza. Autofocus retina. Identidades Del Colectiva de dibujo sobre formatos sin papel. Federico Solvi Ambas desde el Convocante: Promoan S. Entrega: Mental, profundo, melódico, oscuro, rítmico, sensual, electrónico, pop, experimental. Lo que sorprende entonces no sólo es la capacidad de producción de Matthew, o la facultad de reunir diferentes figuras musicales y rasgos de personalidad en sonidos, sino la capacidad de hacerlo siempre con calidad. Hay ciertos elementos de mi personalidad musical que se esconden en cada uno de ellos. Supongo que mi técnica de producción se puede ver en todos. Es mi oportunidad de hacer un techno largo y rítmico. Hacer canciones para DJs es gratificante. Mental, deep, melodic, dark, rhythmic, sensual; electronic, pop, experimental. Matthew Dear has definitely been able to successfully combine different shades and aspects from the contemporary music range. He began his productions in and in conquered Minus and its smaller label Plus 8 under the alias False, establishing himself as a star producer of the purest form of minimal. At the end of , he released his constantly acclaimed first album: Leave Luck to Heaven; followed by Blackstroke in ; both with strong minimal content and edited by Spectral Sound, a label owned by Ghostly International. There are certain elements of my musical personality that hide in each one. I guess my overall production technique is in them all. But there is no effort on my behalf to make them similar. I want them to be as different as possible. This is my opportunity to make long, rhythmic techno. Making songs for DJs is rewarding. Hearing an Audion song successfully working a dancefloor is fantastic. Siempre trato de descubrir cómo alguien hizo algo, y presto atención al año en el que lo hicieron. Un gran y genial house, combinado con techno. Estas canciones siempre hacen bailar a la gente. Espero producir a otros artistas este año. También planifico ampliar la banda. Me mantiene informado. Pero de esa tragedia llega el éxito. Crecer en Europa es muy diferente a crecer en América. Los estilos de vida son muy diferentes, y proporcionan una propuesta diferente a la hora de hacer arte. Muchas veces se pasa por alto el arte y su importancia. Where do you think techno, as a gender, is going? So long as the music is engaging and rhythmic, it will be successful. Very big, groovy house and techno combined. These tracks always get people moving. Any new projects? I also plan to expand the band, add more members. Expect another Matthew Dear EP to arrive in the fall as well. Pop or techno? DJing allows me to hear other new music from artists around the world. It keeps me aware. Which production has meant the most for you and been the biggest catharsis? Perhaps touring so much, being away from home, and putting my soul on stage for so many days in the year is tragic. But from this tragedy comes success. Growing up in Europe is very different from growing up in America. The styles of living are very different, and provide for a different approach to making art. The arts and their importance are very often overlooked in America. In Europe and Canada however, the governments often fund musicians and give them grants for their art. This mentality, or lack there of, provides for a different feeling about making music. I listen to music as a teacher. Recorded music is a snapshot of a moment in time. Locked into a song or piece is a fingerprint of ideas, instruments, microphones, effects and machines. Brian Eno and Arthur Russell are two of my favourite musicians to analyse, as their music has enormous depth and was made many years ago. Great Stuff Recordings Pontente y oscuro. En la línea hipnotizante del techno profundo. This rocks the dance floor. Reykjavik, Orange Asli Original Mix. Boogie Nights Lutzenkirchen Mix , Tomcraft. Airbus Modular, Destinaions. Traum V98 La primera referencia en Traum del duo griego, se acerca el verano y se nota. Tema progresivo en estructura, una buena sensación de calma conjuntada con ritmo. The first release on Traum from this Greek duo. Summer is on the way and it shows; a structurally progressive work combining calm sensations with plenty of rhythm. System 7, Mysterious Traveller. Manta Audiojack Edit , Jona. Get Phisical music. Envolvente y vivo. Puede ser fuerte cuando se desea, buen comienzo de la joven productora. Live and loud. Strong when she wants to be, this is a good debut from the young producer. Quivery, Shlomi Aber. A real acid track with nervous percussion and a rough bass sound emulating a , pumping. Imprevisible, rítmico. Unpredictable, rhythmic. Get Physical Music gpm Pistero, divertido, con fuerza. Un tema un tanto escuchado pero que no pierde su esencia. World 2 World, Underground Resistance. La primera vez que escuché a Richie Hawtin utilizó este temazo para cerrar. Tan indispensable como difícil de conseguir. One of the all-time classic techno records. The first time I listened to Richie Hawtin he closed his set with this great track. As essential as it is difficult to get hold of. Another essential cut. The second part of this electronic record switches from groovy techno to Slater factory. This guy does it all, and he does it well! Zinga Ilato boys remix. Hoy Ranito René duerme en mi estantería infantil y su imagen se ha extendido por lo ancho del mundo. Tras aquel emocionante y primer concierto, mis amigos Pedro, Marta, Oscar, Fernando y Yo anduvimos dando conciertos por aquellos eventos de tipo social y reivindicativo en que nos dejaban tocar. Pronto fuimos mejorando y llegamos a tocar en las fiestas de nuestra Universidad. Como véis, en grabamos nuestra primera maqueta, grabada en vivo es decir, del tirón con el equipo de sonido de la asociación de vecinos de Valdeolleros y en el estudio de pintura de mi padre. Fue un fin de semana inolvidable. El resultado técnico es bastante chungo, pero esas canciones nos han acompañado nos acompañan a todos nosotros desde entonces. Este tema es uno de mis favoritos; lo compuso Pedro Lara y se llama Llueve. El concierto de Santa Cruz fue mucho antes, el miércoles 20 de Mayo..

Es ése el tópico del que se ocupa el presente ensayo. Jóvenes como Y. Habría entonces un vínculo que enlaza las formas en que un joven como Y. Bien, en términos estrictamente técnicos hay relativo acuerdo acerca de un dato esencial: la capacidad actual de producción permitiría eliminar el hambre, la pobreza y la vulnerabilidad vital del conjunto de humanidad.

Esta remezcla los zapatos vintage de la aldea ha sido expuesta de manera original por Marcuse Esta idea ha sido recuperada por Zuleta en un pequeño artículo y puede revisarse en el Marx de los Grundrisse Marx dice que piensa en el comunismo no como una sociedad de la satisfacción de las necesidades, sino como una sociedad capaz de multiplicar continuamente las necesidades humanas y por lo tanto de crear una insatisfacción creciente: read article que aquello que es suntuario se convierta en necesario.

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Hay en esto una perspectiva que se ignora por completo cuando se imagina la voluntad de transformación, propia del marxismo, como la voluntad de la satisfacción de necesidades, olvidando que desde el comienzo y en todo su desarrollo Marx siempre pensó en términos de multiplicación de las necesidades y de la generalización creciente de la insatisfacción humana Zuleta, Es esencial entonces para la argumentación, sostener el vínculo entre trabajo y enriquecimiento de la necesidad, esto es, la cualificación de las necesidades en virtud de la producción humana.

Esta idea es políticamente central porque supone que remezcla los zapatos vintage de la aldea racional no es extender y expandir el trabajo socialmente obligatorio, sino ampliar las formas de trabajo liberado: se trata de liberar el trabajo, no de abolirlo.

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Ese tipo de trabajo liberado es posible en condiciones de abundancia creciente, es decir, en condiciones en que el trabajo click necesario para la sobrevivencia vital de la especie humana se ha ido reduciendo gracias al dinamismo tecnoindustrial. Algunos pueden denominarle tiempo de ocio o tiempo libre, pero estos dos términos ocultan el problema político esencial: el malestar y la crisis que deriva de la contención, aplazamiento y administración continua del enriquecimiento de la necesidades humanas.

Pero remezcla los zapatos vintage de la aldea frustración y el malestar se manifiesta, sobre todo, en el corazón mismo del consumo.

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Las personas experimentamos los malestares del bienestar en calidad de consumidores y usuarios de servicios, justamente en el momento de realizar elecciones de consumo. Esa necesidad es adecuadamente administrada, aplazada y operacionalizada en la pequeña elección. Elegir es la forma exacta de la administración y postergación del deseo, con sus consiguientes secuelas de malestar y frustración.

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El consumidor de bienes y servicios sabe, de manera exacta, en qué sentido hay una suerte de trampa en cada elección de consumo de bienes y servicios. El impulso poético creativo es aplazado o administrado en la operación de la elección, que siempre da mucho menos de lo que promete. En eso se parecen mucho los desencantos del consumo a los desencantos con las elecciones políticas.

La creciente espectacularización de la política y de la publicidad es el reverso de la inevitable —aunque administrable, ad eternum— crisis de sentido y credibilidad en la elección y consumo de bienes, servicios, remezcla los zapatos vintage de la aldea, candidatos, etc.

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Pero también lo son el pequeño arte casero, los relatos y cortos videos articulados a través de teléfonos celulares, el diseño y exploración de rutas y tramas turísticas no comerciales, los experimentos sexuales. Ese el sentido de las veinte horas de trabajo invertidas por Y. Estas demandas políticas contra la frustración continuada en medio de la abundancia, le son extrañas a las acciones políticas progresistas.

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Hay que querer apoderarse de las oportunidades, apoderarse de lo que cambia. Hay que atreverse al Éxodo. Hay que querer la muerte de esta sociedad que agoniza, con el fin de que otra pueda nacer sobre sus escombros.

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E-mail: rociogom univalle. E-mail: jugonza univalle. Las líneas industriales de montaje indicaban la naturaleza secuencial paso a paso, segundo tras segundo de la producción fordista.

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{INSERTKEYS} Se trataba de reducir el tiempo entre cada secuencia de pasos como indicador de creciente racionalidad y eficiencia en la producción. Esto permite que tareas que requerían mucho tiempo lineal paso a pasopuedan ejecutarse de manera muy breve en tiempo reticular. De alguna manera, Internet y la Red? A Lévy le resulta interesante establecer relaciones entre los estados de ser que parecen opuestos y que, en sentido estricto, son remezcla los zapatos vintage de la aldea lo posible con lo real y lo virtual con lo actual.

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Y la forma de concreción de lo posible, es decir, la manera en que se hace patente, es su realización. Lo virtual es sobre todo un nudo de problemas, de tendencias y fuerzas que, en un momento dado, se actualizan de una manera particular no previsible ni determinable externamente.

De este modo, Lévy le sale al paso a quienes suelen confundir virtual con desrealización: la desrealización sería la transformación de un real, en sus diferentes posibles.

Virtualizar, en cambio, consiste en encontrar y construir el campo de problemas del cual una determinada manifestación es sólo una actualización.

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{INSERTKEYS} Independientemente de que tales aspiraciones puedan ser defraudadas o no a través de la Red o la telefonía móvil, remezcla los zapatos vintage de la aldea aunque sus alcances sean harto limitados, resulta relevante atender el tipo de demandas sociales que contienen. Se trata de producir condiciones para la producción de remezcla los zapatos vintage de la aldea, en un mundo que amenaza con disolverlo completamente. Pérez Soto También existe literatura que refiere la presencia de excluidos y marginados en países desarrollados y sobre las diferentes variantes del malestar en condiciones de relativa prosperidad, cfr.

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Notamos momentos que parten de lo mas simple y se van transformando en armonías mas truculentas, que bien pueden tener sus raíces en el jazz-fusión, el ambient, el electrónico, el avant gard, el tecno, sin faltar los tintes rockeros o pops.

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Era posible se vincular los avatares con las identidades reales fuera de la red, lo que dejaba a los residentes como posibles víctimas de chantaje o de acoso en el ciberespacio entre otras consecuencias. Tanto Second Life como Club Penguin utilizan avatares y basan la estructura del espacio en juegos de rol por parte de sus usuarios. Sin embargo, Hi5 o Facebook son espacios destinados, en principio, a relacionarse con otros a los que se ha conocido fuera de la web. Sin ninguna percepción por parte del sujeto, los límites de su privacidad empiezan a desdibujarse. Pero en línea, lo hace constantemente sin mantener relación con sus conductas fuera de la Internet. La naturalización de la sobre exposición de los usuarios en la Red merece ser estudiada, incluso en los mundos virtuales de juegos de rol, pues en ninguno de los casos parecen importar demasiado los riesgos que se corren al entregar datos personales. De alguna manera, esto se explica a través de la cesión de la autoridad del sujeto a la simulación y a la aceptación de la opacidad del medio. Desde temprana edad, el sujeto se inicia a través del juego personificando distintos caracteres; las posibilidades de simulación empiezan mucho antes de conocer la Red, y generan destrezas que luego son replicadas en línea. El éxito de Internet es que ofrece espacios de simulación que apelan a las habilidades previas del usuario para adaptarse a escenarios ficcionales. Y es justamente en la aventura del desdoblamiento que se pierden, entre otras, las nociones de privacidad que tanto valoramos fuera del mundo virtual. No podemos continuar alimentando las visiones esencialistas de la tecnología y su autonomía de lo social y lo cultural Feenberg, , pues ello sólo conlleva a dejar fuera de nuestro alcance y conocimiento importantes dimensiones de nuestra existencia. Profesora asociada de Flacso, Quito Ecuador. E-mail: balbornoz flacso. A survey of privacy laws and developments, Londres, Privacy International. La cultura de la sociedad digital, Barcelona, Anthropos. Virtudes y vértigos, Barcelona, Paidós. La construcción de la identidad en la era de Internet, Barcelona, Paidós. Sitios electrónicos consultados: Club de Fans Latinoamericano del Club Penguin , Consultado el 10 de diciembre de Club Penguin , Consultado el 10 de diciembre de Facebook , Consultado el 12 de diciembre de Hi5 Consultado el 12 de diciembre de Foro Gobernanza de Internet. Río de Janeiro noviembre En la primera, se presenta un resumen de nuestro marco teórico para pensar el capitalismo cognitivo, centrado en el concepto de bienes informacionales. Finalmente, se extienden las ideas surgidas de la sección anterior y se propone la noción de trabajo informacional para pensar la forma de trabajo que distingue a la presente etapa. The first section shows a brief presentation of our theoretical framework on Cognitive Capitalism, based on the concept of informational goods. Finally, these ideas are broadened into a definition of Informational Labor, given to think the type of labor that distinguishes the present stage. Key words: cognitive capitalism, informational goods, informational labor, knowledge, digital technologies, music. Sin embargo, esa hipótesis sólo puede formularse luego de dos pasos previos, que se convierten en objetivos secundarios. La primera sección de este texto, en consecuencia, exhibe un marco teórico que integra una tipología del conocimiento, el concepto de bienes informacionales y una de las posibles formas de entender el mentado capitalismo cognitivo. Aunque se trata de un esquema que hemos publicado varias veces, seguramente resulte desconocido? En este sentido, cabe aclarar que el texto pretende acompañar los reparos a los conceptos existentes con propuestas alternativas. Preferimos siempre los riesgos de exponer esas propuestas? El trabajo de campo se usa aquí ante todo para poner en movimiento las categorías teóricas, para dialectizar los conceptos. Nos permite ver cómo algunos no encajan con los datos y nos invita a construir otros. En el caso de este artículo, estas hipótesis no tienen por fin narrar las penas y las glorias de los trabajadores musicales, sino rastrear aquellos aspectos de su actividad que los hermanan con otras labores surgidas o en transformación en la presente etapa del capitalismo. A formalizar esta categoría hipotética consagramos la tercera sección del texto. En ella la definimos y presentamos cuatro de sus características. La idea obvia es que los aspectos comunes de actividades tan opuestas posiblemente nos estén hablando de rasgos profundos del trabajo en el capitalismo cognitivo. Repensando el concepto de capitalismo cognitivo: una propuesta Desde mediados de la década del setenta el sistema capitalista mundial exhibe de manera nítida un conjunto de profundas transformaciones. Junto con ellas, van ganado visibilidad aparatos conceptuales destinados a interpretarlas. De manera tímida, primero, y abrumadora, después, comienzan a surgir nombres para la nueva etapa. Nombres sumamente dispares en relación con la sistematicidad de las formulaciones que los sustentan, con las vocaciones políticas que los insuflan y, especialmente, con los aspectos del nuevo período que enfatizan. Pero a partir de mediados de los años noventa se estabiliza como hegemónica la perspectiva asociada con una noción: la de sociedad del conocimiento. No tenemos espacio aquí para caracterizar tal noción y repasar las cuantiosas críticas que merece. Sin embargo, pese a la fertilidad que posee, varias de las formulaciones conocidas de la noción de capitalismo cognitivo presentan sus propias limitaciones. La primera de ellas, sorprendentemente, la hermana con la de sociedad del conocimiento: al definir la presente etapa en relación con la centralidad económica asumida por el conocimiento, ambas permanecen ciegas al hecho de que todas las formas de organización productiva a lo largo de la historia de la humanidad podrían caracterizarse de ese modo. Esto nos lleva a la segunda limitación de la noción de capitalismo cognitivo, que es la causa de la primera: no conceptualiza con claridad el conocimiento interviniente en los procesos productivos ni sistematiza los diversos tipos que presenta. En ella conviven tres operaciones vinculadas a lo anterior: distinguir esa forma particular de conocimiento que entendemos característica del período actual, sistematizar las formas restantes, cuya relevancia para el sistema no es menor por ser añeja y analizar la relación entre una y otras. Pero, empecemos por el principio. Proponemos definir el conocimiento en su calidad de insumo productivo? Llamamos a este rasgo distintivo perennidad del conocimiento. El desgaste, así, opera sobre los soportes del conocimiento? Esta idea de soporte, implícita en la noción de perennidad del conocimiento, nos lleva a realizar tres consideraciones. No existe la idea de rueda sin asiento en la conciencia subjetiva, el artefacto giratorio o la representación codificada. De modo que el soporte, en tanto forma corrompible de un contenido perenne, es un mal necesario. En segundo lugar, resulta evidente que el soporte de cualquier conocimiento determina varias de las propiedades que tal conocimiento asume. En este sentido, y siguiendo con el mismo ejemplo, que la idea de rueda exista subjetivamente como representación mental individual, como objetivación en un artefacto determinado o como codificación en un texto, confiere a ese conocimiento posibilidades muy disímiles de, por ejemplo, difundirse, ser considerado eficaz o caer en el olvido. Intuimos que existen cuatro de esos niveles, que exponemos simplificadamente a continuación. Cabe distinguir entre conocimientos subjetivos procedimentales aquéllos que se desenvuelven en un hacer corporal o intelectual y declarativos aquéllos que pueden expresarse verbalmente. De este modo, la habilidad mental de un carpintero para concebir una mesa o su destreza manual para realizarla son ejemplos del primer tipo, mientras que el recuerdo de las medidas de una mesa dada o de las virtudes y defectos de cierto tipo de madera lo son del segundo. Una categoría resultante de diversas dimensiones de los CSS es la de técnica, que definimos como una forma de conocimiento subjetivo procedimental adquirido de manera instrumental y ejercido de manera implícita. Apelando a la paciencia del lector, en él nos dentendremos. Se divide en dos tipos. De la enorme variedad de tecnologías producidas por la humanidad, nos interesa destacar las tecnologías digitales, que son aquellas que procesan, transmiten, almacenan o generan información digital. En particular, distinguimos la información digital ID como un conocimiento instrumental codificado binariamente mediante señales eléctricas de encendido-apagado. Llegados a este punto debemos señalar que así como el conocimiento tenía como característica definitoria su perennidad, el rasgo distintivo de la ID es que puede clonarse es decir, reproducirse de manera idéntica con un costo cercano acero Varian, ; Cafassi, ; Boutang, ; Rullani, Es decir, la particularidad de la codificación digital como soporte es que permite que el conocimiento que ha sido traducido a él se multiplique con costos marginales casi nulos. Llamamos a esta característica, cuya importancia creemos difícil sobreestimar, replicabilidad de la ID. Hasta aquí, entonces, un vuelo rasante y atemporal por nuestra tipología del conocimiento. Volvamos con ella a la historia. Los distintos estadios en el desarrollo de las fuerzas productivas se corresponden con la primacía de determinados tipos de conocimiento y con determinadas configuraciones de cada uno de ellos. Marx y Levis Strauss, verbigracia, podrían discutir respecto de si el parto de la raza humana, Pero la historia de la relación entre los seres humanos y el conocimiento no es sólo la de la conquista de nuevos soportes, sino, ante todo, la de las batallas por la traducción entre los soportes existentes. En efecto, las traducciones —pasajes de un conocimiento desde un soporte hacia otro? Holloway, , conflagraciones silenciosas tras las cuales las nuevas geografías del saber decretan victorias y derrotas. En otras, objetivados en los movimientos de la maquinaria tecnología. En los dos casos, los trabajadores perdieron el control de sus saberes. En ambos, la traducción fue un medio decisivo que el capital utilizó para domesticarlos. Una de ellas consiste en que distintos procesos productivos comienzan a tenerla como un insumo decisivo. En todos los casos se trata de bienes en cuya producción los costos de las materias y de la energía son despreciables frente a los de los conocimientos involucrados. Entendemos que hay tres tipos de BI. Se recortan como BI2: los chips y las computadoras, que dependen de ellos , las fuentes de almacenamiento? Es el caso de todos los productos que resultan de la aplicación de biotecnologías: industria farmacéutica, aplicaciones vegetales o animales de la genética, etc. Es importante notar que si bien la información digital es el tipo de conocimiento-input que caracteriza a los tres tipos de BI, cada uno de ellos porta un tipo de conocimiento-output propio. Así, en los BI1 es también la ID. Por fin, llamamos capitalismo cognitivo CC a la etapa del modo de producción capitalista signada por la contradicción entre relaciones sociales de producción orientadas a realizar los tres tipos de bienes informacionales como mercancías, y el grado de desarrollo de las fuerzas productivas asociado a la ontología replicable de la información digital, que amenaza el estatus mercantil de esos bienes. Por eso, las batallas jurídicas y políticas alrededor de los nuevos cercamientos? Otra, no menos importante, es el tipo de trabajo que la distingue. A ella dedicamos lo que queda del artículo. Zukerfeld, b. Es una historia interesante, aunque conocida y ampliamente elaborada desde distintas perspectivas Oberholzer-Gee y Strumpf, ; Liebowitz, y ; Perrone, Por eso, a la hora de interpretar el material empírico, la categoría de trabajo inmaterial, Lazzaratto, ; Lazzarato y Negri, , etc. Sin embargo, nos encontramos con varias dificultades. Algunas tienen que ver con la operacionalización de los conceptos. Sin duda, la primera tarea es sumamente valiosa? Así, podría parecer que este campo venía anunciando, ille tempore, rasgos del posfordismo y, por ende, no habría tenido mayores modificaciones con su advenimiento. La primera afirmación es cierta, la segunda no. Entonces, sin desdeñar los valiosos aportes de los autores mencionados, tratamos de complementarlos con dos ideas que surgen de nuestra experiencia de campo. La propiedad de las tecnologías conocimientos objetivos constituía una barrera infranqueable. Los conocimientos objetivos ahora son accesibles. La explicación de este fenómeno es sencilla. Pueden grabar sus discos, e incluso imprimirlos en casa. Uno típicamente escaso en un contexto de sobreabundancia de información digital: la atención humana Goldhaber, Así, la masa enorme de capital que marcaba la diferencia entre el grupo aficionado y la gran banda a través del acceso a la grabación, se ha ido volcando a capturar flujos de atención humana. Las compañías multinacionales destinan ahora el grueso de la inversión en un grupo a publicidad, marketing, espacios en radio y televisión para las canciones, etc. Los gastos de capital de las compañías crean y capturan redes sociales e insertan a sus trabajadores musicales en ellas. Hay, sin embargo, un tercer elemento que los entrevistados mencionan, aunque sin concederle la importancia que intuitivamente se podría suponer que tiene. Evidentemente, el estatus de los trabajadores musicales tiene una relación con su nivel técnico. Pero lo que surge de las entrevistas —y coincide con numerosas observaciones? En términos de nuestra tipología del conocimiento, esto expresa la supremacía del CSI de reconocimiento, las redes a las que se pertence? Recapitulando, cabe insistir en que la propiedad de medios de producción no aparece como una línea jerarquizante? Mientras el primer tipo de conocimiento juega en el capitalismo cognitivo un papel similar al de etapas anteriores, hemos intentado mostrar que el segundo y el tercero presentan cambios que son propios del momento presente. Sin embargo, una visita a un estudio de grabación de hoy en día nos hace ver que esto ha empezado a cambiar en el capitalismo cognitivo. El observador participante se encuentra con dos mecanismos, de importancia creciente, a través de los cuales la combinación de BI1 y BI2 compite con los ejecutantes humanos. Uno son los sintetizadores digitales y otro los samplers. Los primeros crean sonidos artificiales mediante algoritmos que emiten ondas de determinadas frecuencias y amplitudes. Por ejemplo, para el sampleo de un piano se graba a un ejecutante tocando todas las notas de su instrumento, con diversas intensidades, duraciones, ataques, etc. Aunque el reemplazo masivo de ejecutantes por estos mecanismos se da hasta ahora sólo en algunos géneros musicales y en ciertos instrumentos, la tendencia ascendente es clara. En ella, el pasaje de los CSS técnicos de los obreros al CSO tecnológico representaba la pérdida del control de los saberes por parte de los trabajadores y su privatización bajo el capital. Sin embargo, hay una diferencia crucial. Por un lado, a través de ciertos BI el empresario musical logra reemplazar mano de obra por capital en una actividad que, durante el capitalismo industrial, había podido esquivar en buena medida ese desplazamiento. Pero, por otro lado, esa operación implica serias dificultades para tal empresario a la hora de cercar su propiedad privada. De este modo, el precio de la apropiación objetivada del conocimiento subjetivo musical, de la prescindencia del trabajo vivo, se paga aumentando las posibilidades productivas de otros capitalistas musicales. Antes dijimos que todos los entrevistados pueden grabar en su hogar. Todos los entrevistados usan samplers, sintetizadores y otros tipos de programas obtenidos ilegalmente para las clases particulares que constituyen una fuente importante, sino la principal, de sus ingresos en la actualidad. Eso es lo que intentamos en la sección siguiente con el concepto de trabajo informacional. El trabajo informacional Pensar una categoría general para el trabajo en el capitalismo cognitivo nos obliga a partir de una aclaración. La primera mención acerca de la fuerza de trabajo en este período debe ser siempre respecto de la profunda escisión que la signa. La forma que asume la acumulación de capital en esta etapa revierte el proceso de homogeneización fordista y genera una dicotomización entre dos tipos de subjetividad productiva Iñigo, : la de los incluidos y la de los excluidos. Así, el hambre y las guerras ejercen su efecto derrame? Estas consideraciones obligan a dudar de los conceptos filosóficos que pretenden aplicarse por igual a toda la fuerza de trabajo. Por respeto a esos miles de millones de excluidos debe quedar claro que cuando hablemos de trabajo informacional nos referiremos sólo a una tendencia creciente en el universo de los incluidos. Teóricamente, para indagar respecto de cómo lidian las relaciones sociales de producción capitalistas con procesos productivos en los que el output es un producto replicable y los medios de producción son BI1 y BI2. Dos comentarios. De lo que hablamos, en ambos casos, es de la objetivación en bienes de particularidades del desarrollo de las fuerzas productivas. Obviamente, no entendemos las fuerzas productivas como capacidades económicas. Por el contrario, nuestro esquema supone diluir la frontera entre cultura y economía en la tipología del conocimiento. Desfetichizar no sólo al objeto, sino también al sujeto del trabajo para reconocer flujos de conocimientos biológicos, subjetivos, intersubjetivos y objetivos. Diferentes actividades son trabajos informacionales en mayor o menor medida. Algunos de ellos no lo son en absoluto, otros lo son en algunas de sus labores. Una de ellas es la de los operadores de los call centers. Por eso, enseguida los utilizaremos de ejemplo. En cambio, no hemos podido explayarnos aquí sobre la tercera y la cuarta. En cualquier caso, las enunciamos apenas como premisas para futuras indagaciones. Lo que importa es su nivel de acceso a tres tipos de conocimiento: a conocimientos objetivos: información digital datos, software y tecnologías digitales, objetivados en los BI1 y BI2 respectivamente: b conocimientos subjetivos: principalmente técnicas y saberes procedimentales respecto de como producir; y c conocimientos Intersubjetivos: especialmente el llamado reconocimiento, acceso a redes de consumidores y demandantes del trabajo en cuestión. En otros casos, como los de los empleados de los call centers lo que ocurre es que los trabajadores utilizan las mismas herramientas que los subyugan en su jornada laboral por fuera de ella y, de hecho, como instrumento fundamental en la organización de las luchas contra las empresas. Evidentemente, se trata de un vínculo impensable entre un trabajador fordista y un torno. Una apostilla. Sería interesante ver trabajos de campo que indaguen en el tipo de subjetividad que este tipo de vínculo humano-BI produce. Por el contrario, el trabajo informacional en todos los casos se materializa como ID. Eso nos lleva a dos opciones. En estos casos, los bienes sencillamente se transforman en bits. Es la de actividades que antes, efectivamente, se diluían en el tiempo, pero que hoy cristalizan en bits cada palabra, cada inflexión. Lo que antes eran servicios, comunicación que sólo se imprimía en las subjetividades intervinientes, ahora se vuelve conocimiento objetivado como BI1. Esa transformación no es un detalle: los dispositivos de control que hoy concitan el interés de varios autores sólo pueden ejercerse en virtud de ella. Sin embargo, aparece tan confirmada empíricamente que no podemos dejar de mencionarla como uno de los rasgos del trabajo informacional. Alude, por un lado, a que el trabajador debe tener los CSS que le permitan realizar varias tareas diferentes. Por ejemplo, los trabajadores de los call centers tienen al mismo tiempo que atender al cliente, leer varios mensajes en la pantalla, reportar al supervisor, etc. En otras ocasiones, la diversidad de tareas es realizada por un mismo individuo, pero en una sucesión temporal. Pero la multiespecialización flexible también refiere a la maleabilidad de los CSS del trabajador. La obsolescencia de los BI2 proveniente de la mentada Ley de Moore y los veloces cambios en la organización de la producción obligan a incorporar permanentemente nuevas técnicas, a que la habilidad principal de estos trabajadores sea la de aprender a recomenzar y a olvidar una vez tras otra. Conclusiones a Intentamos presentar de manera condensada un conjunto de ideas que venimos trabajando hace algunos años, orientadas a sistematizar la noción de capitalismo cognitivo. En este sentido, delineamos nuestra tipología del conocimiento con base en sus soportes e introdujimos el concepto central de bienes informacionales. Estas ideas sugieren tanto conflictos como complementariedades con otros enfoques sobre la presente etapa? Particularmente, tratamos de abordar algunos cambios en la situación laboral de éstos. Si bien varios autores han propuesto nociones para pensar los procesos laborales de la presente etapa, nuestro estudio de campo arrojó resultados que no pueden ser asimilados por ellas. En este sentido, finalizamos este artículo proponiendo la idea de trabajo informacional como reunión del marco teórico presentado, el trabajo de campo realizado y algunas hipótesis para futuras investigaciones. Hemos, entonces, esbozado varias ideas polémicas. Ellas ansían hermanarse en el debate con otras ideas, con otros argumentos. Actual doctorando en Ciencias Sociales, Flacso. Responsable del fracaso de varias bandas de jazz, blues y folclore argentino. E-mail: marianozukerfeld gmail. Zukerfeld, ? Para que esa idea tuviera sustento habría que demostrar —y no sólo declamar? Nos permitimos dudar de los argumentosos en favor de esa idea, aunque no de la necesidad de encarar investigaciones en este sentido que trasciendan la especulación filosófica. Por otra parte, hay que reconocer los trabajos de los economistas evolucionistas y neoshumpeterianos Nelson, Winter, Cowan, Foray, David, Lundvalll, Johnson, etc. Para una discusión de estos términos, cfr. Zukerfeld, a. Schacter Para una discusión respecto de por qué utilizar el primer término y no el segundo, cfr. Zukerfeld c. Por ende, para un chip de una velocidad determinada, su precio tiende constantemente a la baja. Este crecimiento vertiginoso no se debe sólo a la replicabilidad de la ID sumada a un medio de intercambio, sino también a dos rasgos particulares de Internet: por un lado, su reticularidad, dado que la forma red en sí misma potencia la cantidad de ID disponible. Por otro, su ascentrismo, dado que la ausencia de un centro dificulta la limitación de la ID circulante. Negri y Hardt y Negri respecto del trabajo inmaterial, para seguir con el ejemplo de la nota anterior. Pero es notable que entre profesionales no haya divisiones de acuerdo con la calidad de los instrumentos poseídos, con el capital con que se cuenta. No nos preocupa aquí conocer qué porcentaje de los trabajadores musicales de una ciudad, un país o del mundo, laboran bajo estas modalidades. Del mismo modo que no nos hubiera interesado en la Inglaterra del siglo XIX contar cuantos trabajadores comenzaban a sujetarse a la maquinaria. Lo que importa, en los dos casos, son las tendencias de cada etapa del capitalismo. Richardson comp. Para ello, rastrea la emergencia de una función pirata, homóloga al concepto foucaultiano de función de autor, para comprender la ilegalidad, la propiedad intelectual y los derechos de autor. Desde una mirada poscolonial se comprende la construcción de diferencias y equivalencias en los intercambios tecnológicos norte-sur. Palabras clave: piratería, legalidad burguesa, función de autor, derechos de autor, propiedad intelectual, Software. This article shows the study of the current debate on the appropriation of informatic products, from the economical, legal, and political conditions of its enunciation. To do so, the author tracks the emergence of a pirate function, that homologues the Foucauldian concept of author function, to understand the illegality, the intellectual property, and the copyright. From a post-colonial point of view, the construction of differences and equivalences in the technological trades North-South, are understood. Key words: piracy, bourgeoisie legality, author function, copyright, intellectual property, software. Fue una respuesta cierta y pertinente la que un pirata capturado le dio a Alejandro el Grande. Que te sirva de lección! La figura del pirata ha funcionado normalmente como la de un subalterno en términos de raza y género que invierte las relaciones hegemónicas de poder. Aunque los analistas del mercado ven este fenómeno como un problema nuevo, supuestamente acelerado por la importancia sin precedentes del conocimiento como una de las fuerzas de la producción económica, los historiadores de la ciencia y del derecho relatan casos de robo de propiedad intelectual que preceden por dos siglos al actual discurso de RPI robo de propiedad intelectual. Aquí el estado colonial y las organizaciones científicas como los Kew Gardens y la Royal Geographic Society podrían ser acusados de piratería. La Agencia Marítima Internacional reportó ataques de piratas a barcos durante el año y en , muchos de los cuales ocasionaron la muerte de tripulaciones enteras. La red Inmarsat fue creada originalmente para uso marítimo y las unidades marítimas de ejecución legal admiten estar muy inquietas por su uso en manos equivocadas. Los discursos contra la piratería se cruzan frecuentemente con los discursos sobre seguridad antiterrorista, en los que tanto piratas como terroristas constituyen amenazas a los mercados libres y a las naciones civilizadas. En febrero de , una historia en la portada de Forbes pintó la piratería china como un pequeño dragón engullendo la cabeza de Bill Gates, quien se muestra confundido, pero no demasiado preocupado. En enero de , sin embargo, la piratería china fue catalogada como una amenaza permanente a la seguridad nacional de los Estados Unidos en un artículo de la revista New York Times. No obstante, debemos pensar que el proceso de llevar a China a una completa modernidad ya no es como cuando un sabio y paciente profesor tutela a un adolescente recalcitrante. Se nos dice que no se trata de perder unos dólares sino de perder nuestra forma de vida. El discurso de la seguridad de la Red, la preocupación por la piratería y el miedo a los hackers terroristas gira alrededor de una contradicción evidente en el corazón del progreso tecnológico y electrónico. La crítica al determinismo tecnológico no es nueva y muchos historiadores así como tecno-empresarios o tecno-expertos nos animan a deshacernos de este modelo desactualizado y nos instan a pensar en la tecnología como una herramienta que es tan buena como pueden serlo los actores y las redes sociales dentro de las cuales opera. Consideremos nuevamente la inversión en las relaciones de poder invocadas en los epigramas sobre piratas al comienzo de este trabajo. Este artículo no busca simplemente glorificar al pirata como agente capaz de invertir las relaciones represivas de poder. Mi punto de vista no es aceptar estos argumentos por sus propios méritos ni decidir sobre los reclamos de la corporación, el estado o el pirata. Podríamos rastrear las formas en que surgen ciertas narrativas sobre autoría, creatividad y propiedad. Discursos sobre la piratería en el siglo XXI Demos un vistazo a las luchas recientes sobre acceso a las nuevas formas de información, como una vía para entender el modo en que funciona discursivamente la figura del pirata en los círculos tecnológicos globales del siglo XXI. El 29 de marzo de , un controvertido conflicto después del caso Napster fue llevado a la Corte Suprema de los Estados Unidos en una disputa sobre archivos compartidos entre los estudios MGM y Grokster Ltd. El resultado del caso Grokster sin decisión hasta el momento de este escrito es importante para el usuario promedio en el capitalismo tardío occidental porque da luces sobre la construcción de la propiedad intelectual tecnológica. En Universal y Disney intentaron impedir que Sony vendiera su videograbadora VTR en inglés , alegando que su comercialización y uso tenían el propósito de violar los derechos de autor. Fue una decisión reñida, en donde buena parte de la deliberación giró en torno a la naturaleza del uso de la nueva tecnología que permitía a los consumidores acumular una biblioteca de grabaciones. El poder sin precedentes de copiar que la VTR puso en manos de los consumidores parecía amenazar la propiedad intelectual perteneciente a los estudios. Los estudios de filmación, viendo disminuir sus ganancias por el uso de videograbadoras, intentaron bloquear una tecnología que consideraban inherentemente amenazante. El argumento de los estudios de Hollywood de que la tecnología de grabación de cintas de video era inherentemente peligrosa se vino abajo, socavado por la fe en la conexión, productiva aunque contradictoria, entre las tecnologías de consumo novedosas y el crecimiento económico bajo el capitalismo post-industrial. Los dos aspectos del pleito Betamax se retomaron en el caso MGM contra Grokster en , en el que MGM planteó argumentos casi idénticos a los de Universal y Disney veinticinco años antes. En este pleito de , MGM muestra a las redes de participación peer-to-peer P2P como inherentemente destructivas de los principios de la propiedad y los derechos de autor. Me gustaría esbozar una genealogía de la tecnociencia que evite los discursos comunes en los que la tecnología disponible gratuitamente se considere inherentemente transgresiva, utópica o liberadora, en lucha contra el poder represivo de los monopolios. En el proceso de formación como ciudadanos tecnológicos globales, nos vemos obligados a autenticar ciertas clases de equivalencias y a proteger algunos tipos de diferencias. La figura del pirata parece surgir a finales del siglo XX como un componente clave en la conformación de la ley burguesa de comienzos del siglo XXI. Al mismo tiempo, los cambios, tanto conservadores como progresistas, en la legalidad burguesa, buscan impedir la fragmentación aparentemente caótica del autor en sus diferentes y posibles funciones Callier et al. La dificultad residía en obligar a cumplir la ley: aunque la violación del derecho de propiedad intelectual, ya sea de libros o de piezas musicales era ilegal en Gran Bretaña, era una falta civil, no un delito. Esto significaba que rastrear a los transgresores era asunto de sus víctimas. Estos tenían el derecho de buscar las copias ilegales, pero no de ingresar a la propiedad privada para hacerlo, a menos que los propios piratas lo admitieran, lo cual era obviamente improbable Tanto los amici curiae de la Corte Suprema en el caso Grokster asesores liberales que apoyaron la red P2P a comienzos del siglo XXI , como Johns con respecto a su lectura de comienzos del siglo XX , toman posiciones liberales respecto a los derechos individuales y a las ideas progresistas históricamente matizadas contra el determinismo tecnológico. Nos recuerdan que la tecnología en sí misma no puede ser diseñada ni funcionar para un solo fin; no milita a favor del bien o del mal o de acciones legales o ilegales. La moraleja de esta historia es simple: la mejor manera de enfrentar la piratería es valorar la cultura de los mismos piratas y entenderla mejor que ellos Como casos extremos de mal uso tecnológico, los piratas constituyen el punto límite que el discurso sobre la reforma legal liberal no puede aceptar. La renuncia al poder disruptivo radical del pirata sirve para subrayar la racionalidad del argumento de los reformadores. La piratería se coloca aparte como una clase diferente, en oposición a los alegatos de MGM y otros estudios que intentan catalogar a todas las personas que comparten archivos como piratas. El experto legal Lessig, los profesores de ciencias de la computación y otros amici curiae, así como el historiador Johns ubican su lucha pro reforma lejos de las actividades ilegales de la piratería. I want them to be as different as possible. This is my opportunity to make long, rhythmic techno. Making songs for DJs is rewarding. Hearing an Audion song successfully working a dancefloor is fantastic. Siempre trato de descubrir cómo alguien hizo algo, y presto atención al año en el que lo hicieron. Un gran y genial house, combinado con techno. Estas canciones siempre hacen bailar a la gente. Espero producir a otros artistas este año. También planifico ampliar la banda. Me mantiene informado. Pero de esa tragedia llega el éxito. Crecer en Europa es muy diferente a crecer en América. Los estilos de vida son muy diferentes, y proporcionan una propuesta diferente a la hora de hacer arte. Muchas veces se pasa por alto el arte y su importancia. Where do you think techno, as a gender, is going? So long as the music is engaging and rhythmic, it will be successful. Very big, groovy house and techno combined. These tracks always get people moving. Any new projects? I also plan to expand the band, add more members. Expect another Matthew Dear EP to arrive in the fall as well. Pop or techno? DJing allows me to hear other new music from artists around the world. It keeps me aware. Which production has meant the most for you and been the biggest catharsis? Perhaps touring so much, being away from home, and putting my soul on stage for so many days in the year is tragic. But from this tragedy comes success. Growing up in Europe is very different from growing up in America. The styles of living are very different, and provide for a different approach to making art. The arts and their importance are very often overlooked in America. In Europe and Canada however, the governments often fund musicians and give them grants for their art. This mentality, or lack there of, provides for a different feeling about making music. I listen to music as a teacher. Recorded music is a snapshot of a moment in time. Locked into a song or piece is a fingerprint of ideas, instruments, microphones, effects and machines. Brian Eno and Arthur Russell are two of my favourite musicians to analyse, as their music has enormous depth and was made many years ago. Great Stuff Recordings Pontente y oscuro. En la línea hipnotizante del techno profundo. This rocks the dance floor. Reykjavik, Orange Asli Original Mix. Boogie Nights Lutzenkirchen Mix , Tomcraft. Airbus Modular, Destinaions. Traum V98 La primera referencia en Traum del duo griego, se acerca el verano y se nota. Tema progresivo en estructura, una buena sensación de calma conjuntada con ritmo. The first release on Traum from this Greek duo. Summer is on the way and it shows; a structurally progressive work combining calm sensations with plenty of rhythm. System 7, Mysterious Traveller. Manta Audiojack Edit , Jona. Get Phisical music. Envolvente y vivo. Puede ser fuerte cuando se desea, buen comienzo de la joven productora. Live and loud. Strong when she wants to be, this is a good debut from the young producer. Quivery, Shlomi Aber. A real acid track with nervous percussion and a rough bass sound emulating a , pumping. Imprevisible, rítmico. Unpredictable, rhythmic. Get Physical Music gpm Pistero, divertido, con fuerza. Un tema un tanto escuchado pero que no pierde su esencia. World 2 World, Underground Resistance. La primera vez que escuché a Richie Hawtin utilizó este temazo para cerrar. Tan indispensable como difícil de conseguir. One of the all-time classic techno records. The first time I listened to Richie Hawtin he closed his set with this great track. As essential as it is difficult to get hold of. Another essential cut. The second part of this electronic record switches from groovy techno to Slater factory. This guy does it all, and he does it well! Zinga Ilato boys remix. Get Phisical Music. Oscuro e intenso. If you like the acid melodies and rhythmic, Arabian style which keep you on your feet, this is the record for you. All of the cuts are brutal. Reach for the flute, The Rice Twins. Kompakt Disco un pelín antiguo, pero no por ello malo. Melodías enredadas y entrecortadas impidiéndote desconectar de este temazo. Fundamental for the dancefloor. Por el contrario, por las noches disfrutaban desde un buen acid house hasta del glam rock de Bowie y Lou Reed. Siempre hay reglas y nuestras cabezas batallan con nuestros instintos y corazones. We love film composers like Vangelis and John Carpenter. Their musical knowledge is a range of styles and genders. As well, by night, they could be found enjoying anything from a good acid house set to a classic glam rock number by Bowie or Lou Reed. Their interests were as different as they were diverse and the two wasted no time in joining forces to make music together. How your classical training help you? But sometimes those classical rules restrict our more impulsive ideas. How would you describe the music scene in Australia in comparison with Europe and America? What is the worst thing you think people could say after a gig? Is your music cathartic for you or is it simpler than that? This brilliant and energetic mix between dance, pop, goth and electro had give them the opportunity to play in the most important music festivals like Monegros, Sonar or FIB. Actually The Presets are in an intensive American Tour. Sin embargo decía que para las nuevas bandas o artistas solistas era un gancho Pablo Luna al hígado, pues de entrada los de Radiohead ya son millonarios, ya tienen un nombre y una cartera de fans bien definida. Toda esta cortina de humo ha hecho que en lo musical no se haya hablado mucho del disco en sí, y definitivamente es un disco excelente, a opinión propia: el mejor desde O. El primero tiene que ver con el seguimiento de la propuesta de sus discos anteriores, sin caer en la autocomplacencia. The controversy is based principally on the fact that this was the first record which could be completely downloaded from the Internet before it was physically released, and the most radical thing of all was that the price could be chosen by you, as to what you wanted to pay for the download, you could even obtain it totally for free: really something unique when we consider how the music industry is structured. This leads us to wonder which direction the commercialisation of music will take, and even in the new formats, will album cover art and design be reduced or disappear completely? I read an interesting reflection on this by a British journalist whose name sadly escapes me. However, he also claimed that for new bands or solo artists, it was a blow to the ribs, because Radiohead are already millionaires, have an established name and a legion of fans. Meanwhile, for new music, this could be a double-edged sword because it would limit the acts and they would not be able to earn enough money to cover costs, or perhaps they would and we would see the large corporate monsters drastically destroyed. Record companies therefore take their precautions and limit investment in new music. It is a complicated topic and difficult to predict, but it was drastic, it took us by surprise and left us reflecting, of that there is no doubt. That whole smokescreen meant that musically, the record has hardly been discussed. What is interesting about this record? For me there are two basic elements. Para muestra cerremos los ojos y pensemos en cuantos grupos actuales existen que no han podido consolidar o encontrar un estilo propio, una voz. Suenan a todo y a nada. La segunda cosa importante es lo musical. Tienen un sentido de la armonía y producción impresionantes, se siente la claridad que quieren lograr en cada canción. Así como en la parte de cada instrumento o sonidos generados por computadora, mismos que dan una sensación de uniformidad y cohesión. Notamos momentos que parten de lo mas simple y se van transformando en armonías mas truculentas, que bien pueden tener sus raíces en el jazz-fusión, el ambient, el electrónico, el avant gard, el tecno, sin faltar los tintes rockeros o pops. Salió una edición especial doble con 8 canciones extras, si la encuentras cómprala de inmediato. Put better, there is a clear evolution and experimentation, without losing the sound which has become a genre in itself; that style achieved by a band of high calibre which is difficult to find today. To prove it, how many bands around today with their own voice and style can we identify if we close our eyes and think? They all sound the same..

They all sound the same. The second important thing is the music itself. They have an impressive sense of harmony and production, the clarity they achieve in every song can be felt.

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Even the instrumental parts and computer-generated sounds give a feeling of uniformity and cohesion. We can note simple moments which transform into more complex harmonies, which may well have their roots in jazz-fusion, ambient, electronic, avant-garde and techno, without forgetting the rock and pop influences.

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The understanding between musicians and the ability to arrange the songs with a distinctive touch, with everyone getting the best out of their instrument and taking it to the limit, is also evident. Radiohead has therefore become, in every step of their career, a cult and solid band which marks tendencies, leaving the pretensions of stars remezcla los zapatos vintage de la aldea. They are impressive live, and the most important thing is: with each new record they continue to delight us.

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Pero estos fenómenos se basan en el poder de la información que Linden Lab les suministra para que puedan posicionar sus productos y objetivos entre los residentes. Se permiten, en definitiva, enormes interferencias en lugares que son considerados íntimos por los usuarios. Aunque existe un marco de privacidad de datos que el usuario de Second Life firma al volverse residente, Linden Lab puede realizar los cambios al compromiso legal a su entero arbitrio, sin consentimiento del usuario. Sin embargo, los residentes no tienen la opción de ocultar sus actividades del escrutinio de otros residentes que tienen el nivel de acceso de constructores. Una investigación particular determinó que se había accedido a la base de datos de pagos, comprometiéndose los nombres de sus residentes, sus direcciones, información de contacto e información de pago encriptada. Era posible se vincular los avatares con las identidades reales fuera de la red, lo que dejaba a los residentes como posibles víctimas de chantaje o de acoso en el ciberespacio entre otras consecuencias. Tanto Second Life como Club Penguin utilizan avatares y basan la estructura del espacio en juegos de rol por parte de sus usuarios. Sin embargo, Hi5 o Facebook son espacios destinados, en principio, a relacionarse con otros a los que se ha conocido fuera de la web. Sin ninguna percepción por parte del sujeto, los límites de su privacidad empiezan a desdibujarse. Pero en línea, lo hace constantemente sin mantener relación con sus conductas fuera de la Internet. La naturalización de la sobre exposición de los usuarios en la Red merece ser estudiada, incluso en los mundos virtuales de juegos de rol, pues en ninguno de los casos parecen importar demasiado los riesgos que se corren al entregar datos personales. De alguna manera, esto se explica a través de la cesión de la autoridad del sujeto a la simulación y a la aceptación de la opacidad del medio. Desde temprana edad, el sujeto se inicia a través del juego personificando distintos caracteres; las posibilidades de simulación empiezan mucho antes de conocer la Red, y generan destrezas que luego son replicadas en línea. El éxito de Internet es que ofrece espacios de simulación que apelan a las habilidades previas del usuario para adaptarse a escenarios ficcionales. Y es justamente en la aventura del desdoblamiento que se pierden, entre otras, las nociones de privacidad que tanto valoramos fuera del mundo virtual. No podemos continuar alimentando las visiones esencialistas de la tecnología y su autonomía de lo social y lo cultural Feenberg, , pues ello sólo conlleva a dejar fuera de nuestro alcance y conocimiento importantes dimensiones de nuestra existencia. Profesora asociada de Flacso, Quito Ecuador. E-mail: balbornoz flacso. A survey of privacy laws and developments, Londres, Privacy International. La cultura de la sociedad digital, Barcelona, Anthropos. Virtudes y vértigos, Barcelona, Paidós. La construcción de la identidad en la era de Internet, Barcelona, Paidós. Sitios electrónicos consultados: Club de Fans Latinoamericano del Club Penguin , Consultado el 10 de diciembre de Club Penguin , Consultado el 10 de diciembre de Facebook , Consultado el 12 de diciembre de Hi5 Consultado el 12 de diciembre de Foro Gobernanza de Internet. Río de Janeiro noviembre En la primera, se presenta un resumen de nuestro marco teórico para pensar el capitalismo cognitivo, centrado en el concepto de bienes informacionales. Finalmente, se extienden las ideas surgidas de la sección anterior y se propone la noción de trabajo informacional para pensar la forma de trabajo que distingue a la presente etapa. The first section shows a brief presentation of our theoretical framework on Cognitive Capitalism, based on the concept of informational goods. Finally, these ideas are broadened into a definition of Informational Labor, given to think the type of labor that distinguishes the present stage. Key words: cognitive capitalism, informational goods, informational labor, knowledge, digital technologies, music. Sin embargo, esa hipótesis sólo puede formularse luego de dos pasos previos, que se convierten en objetivos secundarios. La primera sección de este texto, en consecuencia, exhibe un marco teórico que integra una tipología del conocimiento, el concepto de bienes informacionales y una de las posibles formas de entender el mentado capitalismo cognitivo. Aunque se trata de un esquema que hemos publicado varias veces, seguramente resulte desconocido? En este sentido, cabe aclarar que el texto pretende acompañar los reparos a los conceptos existentes con propuestas alternativas. Preferimos siempre los riesgos de exponer esas propuestas? El trabajo de campo se usa aquí ante todo para poner en movimiento las categorías teóricas, para dialectizar los conceptos. Nos permite ver cómo algunos no encajan con los datos y nos invita a construir otros. En el caso de este artículo, estas hipótesis no tienen por fin narrar las penas y las glorias de los trabajadores musicales, sino rastrear aquellos aspectos de su actividad que los hermanan con otras labores surgidas o en transformación en la presente etapa del capitalismo. A formalizar esta categoría hipotética consagramos la tercera sección del texto. En ella la definimos y presentamos cuatro de sus características. La idea obvia es que los aspectos comunes de actividades tan opuestas posiblemente nos estén hablando de rasgos profundos del trabajo en el capitalismo cognitivo. Repensando el concepto de capitalismo cognitivo: una propuesta Desde mediados de la década del setenta el sistema capitalista mundial exhibe de manera nítida un conjunto de profundas transformaciones. Junto con ellas, van ganado visibilidad aparatos conceptuales destinados a interpretarlas. De manera tímida, primero, y abrumadora, después, comienzan a surgir nombres para la nueva etapa. Nombres sumamente dispares en relación con la sistematicidad de las formulaciones que los sustentan, con las vocaciones políticas que los insuflan y, especialmente, con los aspectos del nuevo período que enfatizan. Pero a partir de mediados de los años noventa se estabiliza como hegemónica la perspectiva asociada con una noción: la de sociedad del conocimiento. No tenemos espacio aquí para caracterizar tal noción y repasar las cuantiosas críticas que merece. Sin embargo, pese a la fertilidad que posee, varias de las formulaciones conocidas de la noción de capitalismo cognitivo presentan sus propias limitaciones. La primera de ellas, sorprendentemente, la hermana con la de sociedad del conocimiento: al definir la presente etapa en relación con la centralidad económica asumida por el conocimiento, ambas permanecen ciegas al hecho de que todas las formas de organización productiva a lo largo de la historia de la humanidad podrían caracterizarse de ese modo. Esto nos lleva a la segunda limitación de la noción de capitalismo cognitivo, que es la causa de la primera: no conceptualiza con claridad el conocimiento interviniente en los procesos productivos ni sistematiza los diversos tipos que presenta. En ella conviven tres operaciones vinculadas a lo anterior: distinguir esa forma particular de conocimiento que entendemos característica del período actual, sistematizar las formas restantes, cuya relevancia para el sistema no es menor por ser añeja y analizar la relación entre una y otras. Pero, empecemos por el principio. Proponemos definir el conocimiento en su calidad de insumo productivo? Llamamos a este rasgo distintivo perennidad del conocimiento. El desgaste, así, opera sobre los soportes del conocimiento? Esta idea de soporte, implícita en la noción de perennidad del conocimiento, nos lleva a realizar tres consideraciones. No existe la idea de rueda sin asiento en la conciencia subjetiva, el artefacto giratorio o la representación codificada. De modo que el soporte, en tanto forma corrompible de un contenido perenne, es un mal necesario. En segundo lugar, resulta evidente que el soporte de cualquier conocimiento determina varias de las propiedades que tal conocimiento asume. En este sentido, y siguiendo con el mismo ejemplo, que la idea de rueda exista subjetivamente como representación mental individual, como objetivación en un artefacto determinado o como codificación en un texto, confiere a ese conocimiento posibilidades muy disímiles de, por ejemplo, difundirse, ser considerado eficaz o caer en el olvido. Intuimos que existen cuatro de esos niveles, que exponemos simplificadamente a continuación. Cabe distinguir entre conocimientos subjetivos procedimentales aquéllos que se desenvuelven en un hacer corporal o intelectual y declarativos aquéllos que pueden expresarse verbalmente. De este modo, la habilidad mental de un carpintero para concebir una mesa o su destreza manual para realizarla son ejemplos del primer tipo, mientras que el recuerdo de las medidas de una mesa dada o de las virtudes y defectos de cierto tipo de madera lo son del segundo. Una categoría resultante de diversas dimensiones de los CSS es la de técnica, que definimos como una forma de conocimiento subjetivo procedimental adquirido de manera instrumental y ejercido de manera implícita. Apelando a la paciencia del lector, en él nos dentendremos. Se divide en dos tipos. De la enorme variedad de tecnologías producidas por la humanidad, nos interesa destacar las tecnologías digitales, que son aquellas que procesan, transmiten, almacenan o generan información digital. En particular, distinguimos la información digital ID como un conocimiento instrumental codificado binariamente mediante señales eléctricas de encendido-apagado. Llegados a este punto debemos señalar que así como el conocimiento tenía como característica definitoria su perennidad, el rasgo distintivo de la ID es que puede clonarse es decir, reproducirse de manera idéntica con un costo cercano acero Varian, ; Cafassi, ; Boutang, ; Rullani, Es decir, la particularidad de la codificación digital como soporte es que permite que el conocimiento que ha sido traducido a él se multiplique con costos marginales casi nulos. Llamamos a esta característica, cuya importancia creemos difícil sobreestimar, replicabilidad de la ID. Hasta aquí, entonces, un vuelo rasante y atemporal por nuestra tipología del conocimiento. Volvamos con ella a la historia. Los distintos estadios en el desarrollo de las fuerzas productivas se corresponden con la primacía de determinados tipos de conocimiento y con determinadas configuraciones de cada uno de ellos. Marx y Levis Strauss, verbigracia, podrían discutir respecto de si el parto de la raza humana, Pero la historia de la relación entre los seres humanos y el conocimiento no es sólo la de la conquista de nuevos soportes, sino, ante todo, la de las batallas por la traducción entre los soportes existentes. En efecto, las traducciones —pasajes de un conocimiento desde un soporte hacia otro? Holloway, , conflagraciones silenciosas tras las cuales las nuevas geografías del saber decretan victorias y derrotas. En otras, objetivados en los movimientos de la maquinaria tecnología. En los dos casos, los trabajadores perdieron el control de sus saberes. En ambos, la traducción fue un medio decisivo que el capital utilizó para domesticarlos. Una de ellas consiste en que distintos procesos productivos comienzan a tenerla como un insumo decisivo. En todos los casos se trata de bienes en cuya producción los costos de las materias y de la energía son despreciables frente a los de los conocimientos involucrados. Entendemos que hay tres tipos de BI. Se recortan como BI2: los chips y las computadoras, que dependen de ellos , las fuentes de almacenamiento? Es el caso de todos los productos que resultan de la aplicación de biotecnologías: industria farmacéutica, aplicaciones vegetales o animales de la genética, etc. Es importante notar que si bien la información digital es el tipo de conocimiento-input que caracteriza a los tres tipos de BI, cada uno de ellos porta un tipo de conocimiento-output propio. Así, en los BI1 es también la ID. Por fin, llamamos capitalismo cognitivo CC a la etapa del modo de producción capitalista signada por la contradicción entre relaciones sociales de producción orientadas a realizar los tres tipos de bienes informacionales como mercancías, y el grado de desarrollo de las fuerzas productivas asociado a la ontología replicable de la información digital, que amenaza el estatus mercantil de esos bienes. Por eso, las batallas jurídicas y políticas alrededor de los nuevos cercamientos? Otra, no menos importante, es el tipo de trabajo que la distingue. A ella dedicamos lo que queda del artículo. Zukerfeld, b. Es una historia interesante, aunque conocida y ampliamente elaborada desde distintas perspectivas Oberholzer-Gee y Strumpf, ; Liebowitz, y ; Perrone, Por eso, a la hora de interpretar el material empírico, la categoría de trabajo inmaterial, Lazzaratto, ; Lazzarato y Negri, , etc. Sin embargo, nos encontramos con varias dificultades. Algunas tienen que ver con la operacionalización de los conceptos. Sin duda, la primera tarea es sumamente valiosa? Así, podría parecer que este campo venía anunciando, ille tempore, rasgos del posfordismo y, por ende, no habría tenido mayores modificaciones con su advenimiento. La primera afirmación es cierta, la segunda no. Entonces, sin desdeñar los valiosos aportes de los autores mencionados, tratamos de complementarlos con dos ideas que surgen de nuestra experiencia de campo. La propiedad de las tecnologías conocimientos objetivos constituía una barrera infranqueable. Los conocimientos objetivos ahora son accesibles. La explicación de este fenómeno es sencilla. Pueden grabar sus discos, e incluso imprimirlos en casa. Uno típicamente escaso en un contexto de sobreabundancia de información digital: la atención humana Goldhaber, Así, la masa enorme de capital que marcaba la diferencia entre el grupo aficionado y la gran banda a través del acceso a la grabación, se ha ido volcando a capturar flujos de atención humana. Las compañías multinacionales destinan ahora el grueso de la inversión en un grupo a publicidad, marketing, espacios en radio y televisión para las canciones, etc. Los gastos de capital de las compañías crean y capturan redes sociales e insertan a sus trabajadores musicales en ellas. Hay, sin embargo, un tercer elemento que los entrevistados mencionan, aunque sin concederle la importancia que intuitivamente se podría suponer que tiene. Evidentemente, el estatus de los trabajadores musicales tiene una relación con su nivel técnico. Pero lo que surge de las entrevistas —y coincide con numerosas observaciones? En términos de nuestra tipología del conocimiento, esto expresa la supremacía del CSI de reconocimiento, las redes a las que se pertence? Recapitulando, cabe insistir en que la propiedad de medios de producción no aparece como una línea jerarquizante? Mientras el primer tipo de conocimiento juega en el capitalismo cognitivo un papel similar al de etapas anteriores, hemos intentado mostrar que el segundo y el tercero presentan cambios que son propios del momento presente. Sin embargo, una visita a un estudio de grabación de hoy en día nos hace ver que esto ha empezado a cambiar en el capitalismo cognitivo. El observador participante se encuentra con dos mecanismos, de importancia creciente, a través de los cuales la combinación de BI1 y BI2 compite con los ejecutantes humanos. Uno son los sintetizadores digitales y otro los samplers. Los primeros crean sonidos artificiales mediante algoritmos que emiten ondas de determinadas frecuencias y amplitudes. Por ejemplo, para el sampleo de un piano se graba a un ejecutante tocando todas las notas de su instrumento, con diversas intensidades, duraciones, ataques, etc. Aunque el reemplazo masivo de ejecutantes por estos mecanismos se da hasta ahora sólo en algunos géneros musicales y en ciertos instrumentos, la tendencia ascendente es clara. En ella, el pasaje de los CSS técnicos de los obreros al CSO tecnológico representaba la pérdida del control de los saberes por parte de los trabajadores y su privatización bajo el capital. Sin embargo, hay una diferencia crucial. Por un lado, a través de ciertos BI el empresario musical logra reemplazar mano de obra por capital en una actividad que, durante el capitalismo industrial, había podido esquivar en buena medida ese desplazamiento. Pero, por otro lado, esa operación implica serias dificultades para tal empresario a la hora de cercar su propiedad privada. De este modo, el precio de la apropiación objetivada del conocimiento subjetivo musical, de la prescindencia del trabajo vivo, se paga aumentando las posibilidades productivas de otros capitalistas musicales. Antes dijimos que todos los entrevistados pueden grabar en su hogar. Todos los entrevistados usan samplers, sintetizadores y otros tipos de programas obtenidos ilegalmente para las clases particulares que constituyen una fuente importante, sino la principal, de sus ingresos en la actualidad. Eso es lo que intentamos en la sección siguiente con el concepto de trabajo informacional. El trabajo informacional Pensar una categoría general para el trabajo en el capitalismo cognitivo nos obliga a partir de una aclaración. La primera mención acerca de la fuerza de trabajo en este período debe ser siempre respecto de la profunda escisión que la signa. La forma que asume la acumulación de capital en esta etapa revierte el proceso de homogeneización fordista y genera una dicotomización entre dos tipos de subjetividad productiva Iñigo, : la de los incluidos y la de los excluidos. Así, el hambre y las guerras ejercen su efecto derrame? Estas consideraciones obligan a dudar de los conceptos filosóficos que pretenden aplicarse por igual a toda la fuerza de trabajo. Por respeto a esos miles de millones de excluidos debe quedar claro que cuando hablemos de trabajo informacional nos referiremos sólo a una tendencia creciente en el universo de los incluidos. Teóricamente, para indagar respecto de cómo lidian las relaciones sociales de producción capitalistas con procesos productivos en los que el output es un producto replicable y los medios de producción son BI1 y BI2. Dos comentarios. De lo que hablamos, en ambos casos, es de la objetivación en bienes de particularidades del desarrollo de las fuerzas productivas. Obviamente, no entendemos las fuerzas productivas como capacidades económicas. Por el contrario, nuestro esquema supone diluir la frontera entre cultura y economía en la tipología del conocimiento. Desfetichizar no sólo al objeto, sino también al sujeto del trabajo para reconocer flujos de conocimientos biológicos, subjetivos, intersubjetivos y objetivos. Diferentes actividades son trabajos informacionales en mayor o menor medida. Algunos de ellos no lo son en absoluto, otros lo son en algunas de sus labores. Una de ellas es la de los operadores de los call centers. Por eso, enseguida los utilizaremos de ejemplo. En cambio, no hemos podido explayarnos aquí sobre la tercera y la cuarta. En cualquier caso, las enunciamos apenas como premisas para futuras indagaciones. Lo que importa es su nivel de acceso a tres tipos de conocimiento: a conocimientos objetivos: información digital datos, software y tecnologías digitales, objetivados en los BI1 y BI2 respectivamente: b conocimientos subjetivos: principalmente técnicas y saberes procedimentales respecto de como producir; y c conocimientos Intersubjetivos: especialmente el llamado reconocimiento, acceso a redes de consumidores y demandantes del trabajo en cuestión. En otros casos, como los de los empleados de los call centers lo que ocurre es que los trabajadores utilizan las mismas herramientas que los subyugan en su jornada laboral por fuera de ella y, de hecho, como instrumento fundamental en la organización de las luchas contra las empresas. Evidentemente, se trata de un vínculo impensable entre un trabajador fordista y un torno. Una apostilla. Sería interesante ver trabajos de campo que indaguen en el tipo de subjetividad que este tipo de vínculo humano-BI produce. Por el contrario, el trabajo informacional en todos los casos se materializa como ID. Eso nos lleva a dos opciones. En estos casos, los bienes sencillamente se transforman en bits. Es la de actividades que antes, efectivamente, se diluían en el tiempo, pero que hoy cristalizan en bits cada palabra, cada inflexión. Lo que antes eran servicios, comunicación que sólo se imprimía en las subjetividades intervinientes, ahora se vuelve conocimiento objetivado como BI1. Esa transformación no es un detalle: los dispositivos de control que hoy concitan el interés de varios autores sólo pueden ejercerse en virtud de ella. Sin embargo, aparece tan confirmada empíricamente que no podemos dejar de mencionarla como uno de los rasgos del trabajo informacional. Alude, por un lado, a que el trabajador debe tener los CSS que le permitan realizar varias tareas diferentes. Por ejemplo, los trabajadores de los call centers tienen al mismo tiempo que atender al cliente, leer varios mensajes en la pantalla, reportar al supervisor, etc. En otras ocasiones, la diversidad de tareas es realizada por un mismo individuo, pero en una sucesión temporal. Pero la multiespecialización flexible también refiere a la maleabilidad de los CSS del trabajador. La obsolescencia de los BI2 proveniente de la mentada Ley de Moore y los veloces cambios en la organización de la producción obligan a incorporar permanentemente nuevas técnicas, a que la habilidad principal de estos trabajadores sea la de aprender a recomenzar y a olvidar una vez tras otra. Conclusiones a Intentamos presentar de manera condensada un conjunto de ideas que venimos trabajando hace algunos años, orientadas a sistematizar la noción de capitalismo cognitivo. En este sentido, delineamos nuestra tipología del conocimiento con base en sus soportes e introdujimos el concepto central de bienes informacionales. Estas ideas sugieren tanto conflictos como complementariedades con otros enfoques sobre la presente etapa? Particularmente, tratamos de abordar algunos cambios en la situación laboral de éstos. Si bien varios autores han propuesto nociones para pensar los procesos laborales de la presente etapa, nuestro estudio de campo arrojó resultados que no pueden ser asimilados por ellas. En este sentido, finalizamos este artículo proponiendo la idea de trabajo informacional como reunión del marco teórico presentado, el trabajo de campo realizado y algunas hipótesis para futuras investigaciones. Hemos, entonces, esbozado varias ideas polémicas. Ellas ansían hermanarse en el debate con otras ideas, con otros argumentos. Actual doctorando en Ciencias Sociales, Flacso. Responsable del fracaso de varias bandas de jazz, blues y folclore argentino. E-mail: marianozukerfeld gmail. Zukerfeld, ? Para que esa idea tuviera sustento habría que demostrar —y no sólo declamar? Nos permitimos dudar de los argumentosos en favor de esa idea, aunque no de la necesidad de encarar investigaciones en este sentido que trasciendan la especulación filosófica. Por otra parte, hay que reconocer los trabajos de los economistas evolucionistas y neoshumpeterianos Nelson, Winter, Cowan, Foray, David, Lundvalll, Johnson, etc. Para una discusión de estos términos, cfr. Zukerfeld, a. Schacter Para una discusión respecto de por qué utilizar el primer término y no el segundo, cfr. Zukerfeld c. Por ende, para un chip de una velocidad determinada, su precio tiende constantemente a la baja. Este crecimiento vertiginoso no se debe sólo a la replicabilidad de la ID sumada a un medio de intercambio, sino también a dos rasgos particulares de Internet: por un lado, su reticularidad, dado que la forma red en sí misma potencia la cantidad de ID disponible. Por otro, su ascentrismo, dado que la ausencia de un centro dificulta la limitación de la ID circulante. Negri y Hardt y Negri respecto del trabajo inmaterial, para seguir con el ejemplo de la nota anterior. Pero es notable que entre profesionales no haya divisiones de acuerdo con la calidad de los instrumentos poseídos, con el capital con que se cuenta. No nos preocupa aquí conocer qué porcentaje de los trabajadores musicales de una ciudad, un país o del mundo, laboran bajo estas modalidades. Del mismo modo que no nos hubiera interesado en la Inglaterra del siglo XIX contar cuantos trabajadores comenzaban a sujetarse a la maquinaria. Lo que importa, en los dos casos, son las tendencias de cada etapa del capitalismo. Richardson comp. Para ello, rastrea la emergencia de una función pirata, homóloga al concepto foucaultiano de función de autor, para comprender la ilegalidad, la propiedad intelectual y los derechos de autor. Desde una mirada poscolonial se comprende la construcción de diferencias y equivalencias en los intercambios tecnológicos norte-sur. Palabras clave: piratería, legalidad burguesa, función de autor, derechos de autor, propiedad intelectual, Software. This article shows the study of the current debate on the appropriation of informatic products, from the economical, legal, and political conditions of its enunciation. To do so, the author tracks the emergence of a pirate function, that homologues the Foucauldian concept of author function, to understand the illegality, the intellectual property, and the copyright. From a post-colonial point of view, the construction of differences and equivalences in the technological trades North-South, are understood. Key words: piracy, bourgeoisie legality, author function, copyright, intellectual property, software. Fue una respuesta cierta y pertinente la que un pirata capturado le dio a Alejandro el Grande. Que te sirva de lección! La figura del pirata ha funcionado normalmente como la de un subalterno en términos de raza y género que invierte las relaciones hegemónicas de poder. Aunque los analistas del mercado ven este fenómeno como un problema nuevo, supuestamente acelerado por la importancia sin precedentes del conocimiento como una de las fuerzas de la producción económica, los historiadores de la ciencia y del derecho relatan casos de robo de propiedad intelectual que preceden por dos siglos al actual discurso de RPI robo de propiedad intelectual. Aquí el estado colonial y las organizaciones científicas como los Kew Gardens y la Royal Geographic Society podrían ser acusados de piratería. La Agencia Marítima Internacional reportó ataques de piratas a barcos durante el año y en , muchos de los cuales ocasionaron la muerte de tripulaciones enteras. La red Inmarsat fue creada originalmente para uso marítimo y las unidades marítimas de ejecución legal admiten estar muy inquietas por su uso en manos equivocadas. Los discursos contra la piratería se cruzan frecuentemente con los discursos sobre seguridad antiterrorista, en los que tanto piratas como terroristas constituyen amenazas a los mercados libres y a las naciones civilizadas. En febrero de , una historia en la portada de Forbes pintó la piratería china como un pequeño dragón engullendo la cabeza de Bill Gates, quien se muestra confundido, pero no demasiado preocupado. En enero de , sin embargo, la piratería china fue catalogada como una amenaza permanente a la seguridad nacional de los Estados Unidos en un artículo de la revista New York Times. No obstante, debemos pensar que el proceso de llevar a China a una completa modernidad ya no es como cuando un sabio y paciente profesor tutela a un adolescente recalcitrante. Se nos dice que no se trata de perder unos dólares sino de perder nuestra forma de vida. El discurso de la seguridad de la Red, la preocupación por la piratería y el miedo a los hackers terroristas gira alrededor de una contradicción evidente en el corazón del progreso tecnológico y electrónico. La crítica al determinismo tecnológico no es nueva y muchos historiadores así como tecno-empresarios o tecno-expertos nos animan a deshacernos de este modelo desactualizado y nos instan a pensar en la tecnología como una herramienta que es tan buena como pueden serlo los actores y las redes sociales dentro de las cuales opera. Consideremos nuevamente la inversión en las relaciones de poder invocadas en los epigramas sobre piratas al comienzo de este trabajo. Este artículo no busca simplemente glorificar al pirata como agente capaz de invertir las relaciones represivas de poder. Mi punto de vista no es aceptar estos argumentos por sus propios méritos ni decidir sobre los reclamos de la corporación, el estado o el pirata. Podríamos rastrear las formas en que surgen ciertas narrativas sobre autoría, creatividad y propiedad. Discursos sobre la piratería en el siglo XXI Demos un vistazo a las luchas recientes sobre acceso a las nuevas formas de información, como una vía para entender el modo en que funciona discursivamente la figura del pirata en los círculos tecnológicos globales del siglo XXI. El 29 de marzo de , un controvertido conflicto después del caso Napster fue llevado a la Corte Suprema de los Estados Unidos en una disputa sobre archivos compartidos entre los estudios MGM y Grokster Ltd. El resultado del caso Grokster sin decisión hasta el momento de este escrito es importante para el usuario promedio en el capitalismo tardío occidental porque da luces sobre la construcción de la propiedad intelectual tecnológica. En Universal y Disney intentaron impedir que Sony vendiera su videograbadora VTR en inglés , alegando que su comercialización y uso tenían el propósito de violar los derechos de autor. Fue una decisión reñida, en donde buena parte de la deliberación giró en torno a la naturaleza del uso de la nueva tecnología que permitía a los consumidores acumular una biblioteca de grabaciones. El poder sin precedentes de copiar que la VTR puso en manos de los consumidores parecía amenazar la propiedad intelectual perteneciente a los estudios. Los estudios de filmación, viendo disminuir sus ganancias por el uso de videograbadoras, intentaron bloquear una tecnología que consideraban inherentemente amenazante. El argumento de los estudios de Hollywood de que la tecnología de grabación de cintas de video era inherentemente peligrosa se vino abajo, socavado por la fe en la conexión, productiva aunque contradictoria, entre las tecnologías de consumo novedosas y el crecimiento económico bajo el capitalismo post-industrial. Los dos aspectos del pleito Betamax se retomaron en el caso MGM contra Grokster en , en el que MGM planteó argumentos casi idénticos a los de Universal y Disney veinticinco años antes. En este pleito de , MGM muestra a las redes de participación peer-to-peer P2P como inherentemente destructivas de los principios de la propiedad y los derechos de autor. Me gustaría esbozar una genealogía de la tecnociencia que evite los discursos comunes en los que la tecnología disponible gratuitamente se considere inherentemente transgresiva, utópica o liberadora, en lucha contra el poder represivo de los monopolios. En el proceso de formación como ciudadanos tecnológicos globales, nos vemos obligados a autenticar ciertas clases de equivalencias y a proteger algunos tipos de diferencias. La figura del pirata parece surgir a finales del siglo XX como un componente clave en la conformación de la ley burguesa de comienzos del siglo XXI. Al mismo tiempo, los cambios, tanto conservadores como progresistas, en la legalidad burguesa, buscan impedir la fragmentación aparentemente caótica del autor en sus diferentes y posibles funciones Callier et al. La dificultad residía en obligar a cumplir la ley: aunque la violación del derecho de propiedad intelectual, ya sea de libros o de piezas musicales era ilegal en Gran Bretaña, era una falta civil, no un delito. For me there are two basic elements. Para muestra cerremos los ojos y pensemos en cuantos grupos actuales existen que no han podido consolidar o encontrar un estilo propio, una voz. Suenan a todo y a nada. La segunda cosa importante es lo musical. Tienen un sentido de la armonía y producción impresionantes, se siente la claridad que quieren lograr en cada canción. Así como en la parte de cada instrumento o sonidos generados por computadora, mismos que dan una sensación de uniformidad y cohesión. Notamos momentos que parten de lo mas simple y se van transformando en armonías mas truculentas, que bien pueden tener sus raíces en el jazz-fusión, el ambient, el electrónico, el avant gard, el tecno, sin faltar los tintes rockeros o pops. Salió una edición especial doble con 8 canciones extras, si la encuentras cómprala de inmediato. Put better, there is a clear evolution and experimentation, without losing the sound which has become a genre in itself; that style achieved by a band of high calibre which is difficult to find today. To prove it, how many bands around today with their own voice and style can we identify if we close our eyes and think? They all sound the same. The second important thing is the music itself. They have an impressive sense of harmony and production, the clarity they achieve in every song can be felt. Even the instrumental parts and computer-generated sounds give a feeling of uniformity and cohesion. We can note simple moments which transform into more complex harmonies, which may well have their roots in jazz-fusion, ambient, electronic, avant-garde and techno, without forgetting the rock and pop influences. The understanding between musicians and the ability to arrange the songs with a distinctive touch, with everyone getting the best out of their instrument and taking it to the limit, is also evident. Radiohead has therefore become, in every step of their career, a cult and solid band which marks tendencies, leaving the pretensions of stars behind. They are impressive live, and the most important thing is: with each new record they continue to delight us. A new special edition record with 8 extra songs came out recently. If you find it, buy it immediately. Y si te gusta este disco tienes que escuchar: Muse, Black Holes and Revelations. My Morning Jacket, Z. Esperamos intensidad y electrónica pistera. Viernes Domingo Juntos son buena combinación. Probablemente su live contenga algunos de sus nuevos samplers. Fraga, Huesca. Ellen Allien DJ y productora con mucha trayectoria, una de las representantes del techno femenino en alemania. Model Juan Atkins, creó el techno y conceptualizó el género como tal. Proyecto experimental. Totalmente recomendado. Parc Forum, Barcelona 29 al 31 del En Barcelona tal vez se reciclen ideas, se reutilicen conceptos, los mismos elementos o instrumentos idénticos. Lo mismo pasa con los muebles todas las noches y en diferentes barrios, esperan a que alguien los retome. In Barcelona, maybe ideas are recycled; concepts, elements and identical instruments reused. In this city, perhaps it is possible to repeat images and even reproduce the ingenuity or intellect of somebody else. And it is true that there is always someone who reproduces or recreates with such perfection that in the end nobody is sure of what or who came first. The same can be said of the furniture that every night, in every district, waits to be picked up by someone. This unwanted junk provides us with the only tangible way to see every day of the week a Barcelona always on the lookout. Ante la portería de tu casa entre las 20 y las 22 hrs. Por su parte, Kusturica nos ofrece Zavet Prométeme. Acogida desigualmente en Cannes, la cinta nos cuenta la historia de Tsane, un pequeño de doce años que vive en una aldea de 3 personas: él, su abuelo y la profesora Bossa. Al enfermar gravemente el abuelo le hace prometer 3 cosas: vender la vaca, comprar un ícono religioso y encontrar esposa. Con estas intenciones viaja a la gran ciudad. Greenaway, por otro lado, hace gala de su extravagancia visual para relatar la vida, tragedia y obra de Rembrandt van Rijn en Nightwatching La Ronda de Noche. En la vida del famoso pintor holandés cambia para siempre. Conspiraciones, asesinatos, muerte y una obra maestra constituyen el hilo conductor que llevaría a este maestro de la pintura a su ruina. Ganadora de varios premios en los festivales fílmicos de Venecia y Holanda; especialmente original en su estilo teatral y atrevido. Sus cintas han marcado tendencia y presenciar alguna de ellas es siempre toda una experiencia. Para muestra he aquí algunos títulos: Having taken part in Cannes , the latest works by Emir Kusturica and Peter Greenaway finally arrive to our screens. Both are directors wellknown for their unique and well-defined styles. The film, which received mixed reviews at Cannes, tells the story of Tsane, a 12 yearold child who lives in a small village inhabited by three people: him, his grandfather and the teacher Bossa. When his grandfather is taken seriously ill, he makes Tsane promise him three things: to sell the cow, buy a religious icon and find a wife. With those plans in mind, he travels to the city. Greenaway, on the other hand, makes use of his visual extravagance to tell the life story, tragedy and work of Rembrandt in Nightwatching La Ronda de Noche. In , the life of the famous Dutch painter changed forever. Conspiracies, assassinations, death and a masterpiece constitute the thread of events which drive this master painter to ruin. Winner of several awards in film festivals in Venice and Holland, this film is especially original for its bold, theatrical style. Two controversial film-makers, but with groundbreaking, unique and different views. Their films have marked a trend and watching one of them is always an experience. Here are a few of their other works:. Underground Año: País: Irlanda. Nadine Labaki. Países: Francia y Líbano. Nominada a aun Globo de Oro, un album que sin duda vale la pena. Grunge icon Eddie Vedder has created an acoustic and emotive sound on this record which, thanks to its pure melodic rock, perfectly accompanies the film. Nominated for a Golden Globe, this album is definitely worth checking out. Fotografía: Framn Rezende. Modelo: Eva alvarez www. La eterna buena vida Dicen que todos los caminos llegan a Roma. Sus atracciones son obvias; calles medievales, inmaculadas iglesias, edificios antiguos y museos reconocidos. Pero éste representa sólo un lado de la capital italiana. Roma es amor. Amor a la buena vida, a lo vivo, a lo antiguo y a lo nuevo. Una pizza en la piazza, un café en la calle, un panino en el parque, un vino en la terraza. Esta es una ciudad caótica, construida para el aire libre, con una historia vieja e imperialista. Roma se reinventa en cada esquina, en cada plaza y con cada paso. Los mejores djs de Europa empiezan a hacer una parada obligada en la eterna ciudad, la población gay crece y los festivales ya son una parte fundamental del verano romano. Nace la Roma moderna. They say that all roads lead to Rome. And why not? But all of that is just one side of the Italian capital. Roma is love. Love of the good life, of what is alive, what is old and what is new. A pizza in the piazza, a coffee on the corner, a panino in the park, a glass of wine on the terrace. This a chaotic city, made for outdoor life, with an old and Imperialist history. But the story continues. Roma reinvents itself on very corner, in every square and with every step. Away from the tourist centres, present day Rome is becoming rather chic, with stunning restaurants, trendy bars and dreamy discotheques. Even though the city may not possess the same nightlife culture as, say, London or Barcelona, the Italian capital is catching up fast. The best djs have started to come, the gay population is growing rapidly and the festivals are now an integral part of the Roman summer. Modern Rome is born. Texto y fotografías: Ben Hayward. Magia pura. The area There are so many interesting areas in Rome. However, the most magical, romantic and cutting edge district simple has to be Trastevere. Rustic taverns, elegant restaurants and charming patios adorn the medieval streets in the area. Pure magic. Outdoors The numerous pretty piazzas in the historic centre are a good start, but an afternoon by the river or in Villa Borghese —a huge park in the heart of the city— are also highly recommended. Half an hour from Rome, there is a chance to cool off at the beach in Ostia, a welcome escape from the stifling city sun. Mientras tanto, para comer o cenar, es difícil elegir mal. También se organiza un festival para gays y lesbianas en mayo. Desde BCN Easyjet www. Meanwhile, for lunch or dinner, it is hard to go wrong. In May The second edition of the independent theatre festival takes place between May 23 and June 1, bringing together the best actors, artists and dancers from across Italy. A large gay and lesbian festival is also being planned for May. From BCN Easyjet www. Hay en nosotros la combinación perfecta de curiosidad por lo nuevo, por el siguiente paso, y melancolía sana de extrañar nuestros orígenes y recordar tiempos pasados. Adaptables a los cambios continuos entonces, no es de sorprender la inmensa cantidad de extranjeros que llegan a la BCN cosmopolita. La mayoría somos aventureros con expectativas de recibir y ofrecer algo a esta gran ciudad y conocer nuevas cosas. Hoy Ranito René duerme en mi estantería infantil y su imagen se ha extendido por lo ancho del mundo. Tras aquel emocionante y primer concierto, mis amigos Pedro, Marta, Oscar, Fernando y Yo anduvimos dando conciertos por aquellos eventos de tipo social y reivindicativo en que nos dejaban tocar. Pronto fuimos mejorando y llegamos a tocar en las fiestas de nuestra Universidad. Como véis, en grabamos nuestra primera maqueta, grabada en vivo es decir, del tirón con el equipo de sonido de la asociación de vecinos de Valdeolleros y en el estudio de pintura de mi padre. Fue un fin de semana inolvidable. El resultado técnico es bastante chungo, pero esas canciones nos han acompañado nos acompañan a todos nosotros desde entonces. Este tema es uno de mis favoritos; lo compuso Pedro Lara y se llama Llueve. El concierto de Santa Cruz fue mucho antes, el miércoles 20 de Mayo..

Lo mismo pasa con los muebles todas las noches y en diferentes barrios, esperan a que alguien los retome. In Barcelona, maybe ideas are recycled; concepts, elements and identical instruments reused. In this city, perhaps it is possible to repeat images and even reproduce the ingenuity or intellect of somebody else.

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And it is true that there is always someone who reproduces or recreates with such perfection that in the end nobody is sure of what or who came first. The same can be said of the furniture that every night, in every district, waits to be picked up by someone.

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Por su parte, Kusturica nos ofrece Zavet Prométeme. Acogida desigualmente en Cannes, la cinta nos cuenta la historia de Tsane, un pequeño de doce años que vive en una aldea de 3 personas: él, su abuelo y la profesora Bossa.

Al enfermar gravemente el abuelo le hace prometer 3 cosas: vender la vaca, comprar un ícono religioso y encontrar esposa. Con estas intenciones viaja a la gran ciudad.

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Greenaway, por otro lado, hace gala de su extravagancia visual para relatar la vida, tragedia y obra de Rembrandt van Rijn en Nightwatching La Ronda de Noche.

En la vida del famoso pintor holandés cambia para siempre.

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Conspiraciones, asesinatos, muerte y una obra maestra constituyen el hilo conductor que llevaría a este maestro de la pintura a su ruina. Ganadora de varios premios en los festivales fílmicos de Venecia y Holanda; especialmente original en su estilo teatral y atrevido.

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Sus cintas han marcado tendencia y presenciar alguna de ellas es siempre toda una experiencia. Para muestra he aquí algunos títulos: Remezcla los zapatos vintage de la aldea taken part in Cannesthe latest works by Emir Kusturica and Peter Greenaway finally arrive to our screens.

Both are directors wellknown for their unique and well-defined styles. The film, which received mixed reviews at Cannes, tells the story of Tsane, a 12 yearold child who lives in a small village inhabited by three people: him, his grandfather and the teacher Bossa.

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When his grandfather is taken seriously ill, he makes Tsane promise him three things: to sell the cow, buy a religious icon and find a wife. With those plans in mind, he travels to the city.

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Boobs Fuckung 11. Ist für den Urlaub alles vorbereitet. Naked chat. En este contexto y en el juego de actores involucrados, se sustentan planes y programas nacionales de conectividad y de acceso a computadores que se inscriben en una serie de tensiones que van desde la voluntad democratizadora estatal de masificación de las TIC y los intereses privados que imponen un tipo de hardware y software, hasta el privilegio de los discursos técnicos sobre los pedagógicos, desconociendo los saberes tecnológicos locales y la singularidad cultural de nuestro país. Palabras clave: cibercultura, estudios ciberculturales, tecnologías de la información y la comunicación, capitalismo cognitivo, movimientos en red, estética. Cyberculture is considered a research field where it is possible to understand the cultural transformations that are linked to the construction of digital technologies in contemporary societies and, in particular, in those of the so-called Third World, through complex relations of techno-social frameworks in three areas: the exercise of power, the collective social action, and the aesthetic experience. Key words: cyberculture, cybercultural studies, information and communication technologies, cognitive capitalism, network movements, aesthetic. Ahora bien, esta nueva condición —dominante— de las sociedades, si bien constituye para algunos una línea de continuidad con el proyecto tecnocientífico hegemónico de Occidente, para otros representa un golpe a la episteme, a la razón moderna y a sus modelos universales y eurocéntricos de conocimiento científico y, en consecuencia, posibilita una posibilidad de renovación de sus campos de saber y poder puesto que atañe a diferentes niveles ontológicos, epistemológicos y metodológicos de producción de conocimientos Haraway, ; Stiegler,; Latour, ; Sloterdijk, El segundo estadio de principios de los noventa, se centró principalmente en las comunidades virtuales y las identidades on-line Rheingold, ; Turkle, con una especial participación de los académicos de las ciencias sociales. La cibercultura empieza a ser considerada como un espacio de empoderamiento, construcción, creatividad y comunidad en línea Bonilla, ; Bonilla et al. A mediados de los noventa se populariza el uso de las plataformas Netscape y Explorer, se extiende el empleo del computador personal y se incrementan los índices de acceso y uso de computadores en general, así como de los estudios del ciberespacio en el primer mundo. El tercer estadio, o de los estudios críticos ciberculturales, que va desde finales de los noventa hasta nuestros días, expande esta noción hacia las interacciones, los discursos, el acceso y la brecha digital, el diseño de interfaces, y explora las intersecciones e interdependencias entre estos cuatro dominios. Esto responde también a los procesos de masificación y acceso a la misma infraestructura tecnológica en los diferentes países y a que las políticas globales han definido las TIC como centro del desarrollo económico en las agendas de las políticas nacionales y regionales. En estos campos, la presencia y producción académica universitaria es menor que la de las ONG y otras organizaciones sociales de los países del denominado Tercer Mundo. Los trabajos de Martín-Barbero, Orozco, Canclini y Hopenhayn, entre otros, destacan cómo el lugar de la cultura en la sociedad cambia cuando la mediación tecnológica de la comunicación deja de ser meramente instrumental para espesarse, densificarse y convertirse estructuralmente en nuevos modos de percepción y de lenguaje; en nuevas sensibilidades y escrituras; en deslocalización de conocimientos e instituciones del saber; en el emborronamiento de las fronteras entre razón e imaginación, saber e información, naturaleza y artificio, arte y ciencia, saber experto y experiencia profana Martín-Barbero, y Aquí encontramos los estudios sociales de ciencia, tecnología y sociedad, los estudios feministas de ciencia y tecnología, y las perspectivas de la sociología simétrica y la teoría del actor-red, que tienen un origen anterior a los noventa pero que empiezan a ser incorporados a los estudios ciberculturales Haraway, Sloterdijk, Law, Callon, Latour. En este mismo grupo se encuentran los estudios que integran tecnologías y arte, los movimientos de techno-art, net-art, etc. Se trata pues de un capitalismo que signa el desarrollo de una economía basada en la difusión del saber y en la cual la producción del conocimiento pasa a ser la principal apuesta de la valorización del capital. Ésta se encuentra sustentada en una nueva división internacional del trabajo cuya regulación se apoya en los nuevos cercamientos del saber y en la captación de lo cognitivo en provecho de lo financiero. En efecto, se trata de bienes información, servicios , cuya circulación es difícil de restringir, pero sobre la cual la legislación actual arremete en sentido contrario. Kavita Philip , de hecho, cuestiona la novedad de este debate y lo contextualiza históricamente en otras batallas por el poder como un fenómeno que no es exclusivo de la globalización del capitalismo del siglo XXI. Se trata sin duda de un asunto político, ya que determina quién tiene el derecho de crear y quien tiene el deber de reproducir. Y, por otra parte, la noción de inmaterialidad del actual capitalismo tambalea, pues éste se basa también en procesos de pesada materialidad. No obstante y de manera paradójica, en este movimiento dominante se revela la dependencia de actividades de código de fuente abierto open source para ajustar y crear nuevos diseños tecnológicos, tanto para controlar la circulación de información, como para diseminarla. En suma, la actual forma de producción nos revela un contexto complejo y paradójico en el que perviven formas anteriores del capital y de gobierno en un escenario heterogéneo de intensidades y escalas locales y globales. De hecho, las formas de opresión que aparecen hoy sobrepasan las relaciones de producción y como señala Boaventura de Sousa Santos , ni siquiera son específicas de éstas y no alcanzan particularmente a una clase social pero sí a grupos sociales transclasistas o incluso a la sociedad en todo su conjunto. Así, son varias las características de este cambio: a. Sin embargo, esto no significa que no haya acciones off-line, como lo muestra Lago , sino que hay una suerte de continuidad de relaciones virtuales y cara a cara que mantienen y proyectan acciones políticas sobre centros de toma de decisiones o en su interior, con intervenciones en la calle, en las plazas y, en general, en el entorno urbano. Antes pertenecían a una idea de democracia representativa, hoy ésta es tensionada por una idea de democracia participativa. O sea, una construcción de lo nuevo a partir de lo viejo, lo viejo repetido para renovarse: por ejemplo, usar los canales establecidos —como las leyes e instituciones propuestas por el Estado— para desde allí proponer cambios. Como hemos planteado aquí, éstos han estallado y entrado en una esfera global, ambigua y confusa, pero con gran potencial de creatividad social. Cibercultura y estética Las transformaciones económicas y tecnológicas de las que hemos hablado antes son posibles por los cambios en las maneras de sentir que les preceden. Es decir, otras modalidades de experiencia social emergen a través de nuevas formas de socialidad y de acción a distancia, como señala Sloterdijk ; de comunicación, interacción y coordinación de acciones on-line y off line; de creación y circulación de obras que posibilitan los nuevos repertorios tecnológicos. Pues bien, el arte es una esfera que tradicionalmente ha tomado la delantera en la creación cultural —aunque la expresión suene un poco paradójica—, pues hace emerger complejidades, que de otro modo no tendríamos condiciones de considerar. Los lenguajes de la Red, como la hipertextualidad y las narrativas de la hiperficción como apuestas que propenden por la creación y la invención de modalidades narrativas que rompen con los esquemas comunicativos tradicionales de la cultura escrita y con el logocentrismo, abren también posibilidades de expresión y acción colectiva. Se trata de la anunciada muerte del autor de Barthes y que en las narrativas de hiperficción se materializa a tal punto que es imposible seguir manteniendo las categorías de autoría y autoridad propias de la modernidad. Se trata de un renacimiento de la experiencia singular y sensible de las personas con los lugares y sus historias, una suerte de reterritorialización posterior a la desterritorialización digital. Sin embargo, es una relación que no es transparente o carente de cuestionamientos. Por ejemplo, se critica a estas tecnologías el que inauguren un neo-cartesianismo por el surgimiento de la especificidad temporal y local, tramitada por tecnologías de vigilancia y navegación; y la dependencia de ciencias aplicadas que siguen centradas en un modelo de defensa militar norteamericana y de su ideología imperial, así como su ubicuidad comercial propia del mercado actual. Estos proyectos con tecnologías de localización toman distancia de expresiones artísticas de galerías y museos que, como señala Vasquez Rocca , mantienen una función de archivo que fija la verdad del arte, pauta la cultura y administra el gusto. Este acontecimiento se caracteriza por nuevas formas de socialidad, de interacción y de percepción cognitiva, mediadas por repertorios tecnológicos que posibilitan la acción a distancia, la interactividad, la simulación, la integración de lenguajes orales, escritos y audiovisuales. Se trata de una regla sumaria que representa, desde subjetividades individuales, a países enteros, encuadrando, por supuesto, grupos, instituciones y corporaciones Trivinho, Asistimos pues a la reconfiguración de las relaciones entre cultura y economía, de las relaciones de poder y los conocimientos globales y locales y a la emergencia de subjetividades individuales y colectivas que se mueven entre las inequidades e injusticias estructurales de vieja data en nuestras sociedades y las seducciones del actual capitalismo y sus modos de capturar la fuerza y la vitalidad de nuestros cuerpos-mentes en aras del mercado y el consumo. E-mail: rruedao ucentral. Ver , consultado en enero de En sólo Estados Unidos, entre 14 y 20 millones de computadores personales son desechados al año. Patologías e imaginarios en el semiocapitalismo, Buenos Aires, Tinta Limón. Mapas de la interculturalidad, Barcelona, Gedisa. América Latina. Revista Virtual, No. Una sociedad sin fronteras, Barcelona, Gedisa. León y S. Delgado y J. Penagos, , Hacer real lo virtual. Palabras clave: pensamiento arcaico, metafísica, tele tecnologías, telecomunicación, medios, información. Este artigo parte da tese segundo o qual, toda história dos meios é uma história de transferências de pensamentos. The starting point of this article is the thesis that every media history is a history of thoughts transferring. We go through the archaic thought and classic metaphysics, with the idea that the fundamental media is the human brain, in order to understand the specificity of this process in relation to the new media phenomena. From this frame we analyze the current phenomena of information profusion, global telecommunications, and the communications among media. Key words: archaic though, metaphysics, tele-technologies, telecommunications, media, information. Que esta experiencia no sea del todo nueva, nos lo aclara la circunstancia de que ya Walter Benjamin, en sus reflexiones del periodo entreguerras, se había desprendido de la ilusión de la libre distancia frente a las cosas: Locos aquéllos que se quejan de la decadencia de la crítica. Su buena hora pasó hace mucho tiempo. La crítica es cuestión de la distancia correcta. Pero las cosas, mientras tanto, acosaron en forma abrasadora a la sociedad humana Benjamin, Hasta se podría decir que Benjamin había previsto con su aforismo una forma de creación del mundo, cuyo fuerte distintivo radica en la transición hacia un sistema de las tele-vecindades globales y de las interacciones tele-causales. Teniendo esto en cuenta, en lo que sigue debemos renunciar a los privilegios inmediatos de la teoría observadora. Si se quisiera resumir estos dos procedimientos en frases cortas, éstas serían: Nada existe en la técnica que no existiera antes en la metafísica. Nada existe en la metafísica que no existiera antes en la lógica arcaica. En este sentido, los movimientos que llevan de la magia a la metafísica y de la metafísica a la tecnología, deben ser entendidos como explicaciones —con el significado expuesto en el tercer tomo de Sphären [Esferas] Sloterdijk, —. Como lo anuncié, no estoy intentando un acceso directo a los fenómenos, sino que los discuto indirectamente a través del enajenamiento metafísico, que, a su vez, se transforma en enajenamiento arqueológico o paleológico. Antes de que se propague la duda de que una tesis así sea viable, quiero decir sin rodeos cómo podría posiblemente ser: toda historia de los medios es una historia de las transferencias de pensamientos. Nosotros conocemos esta expresión generalmente de los contextos parapsicológicos, mientras que mostrarla aquí equivale a que sin ella, todo el campo de las relaciones interpersonales investigables de manera racional, sean éstas próximas o distantes, debería negarse a la investigación misma. Hay que familiarizarse con el entendimiento de que el concepto medio sólo tiene sentido si por él entendemos una relación de complemento respecto a otro medio, o la complacencia de un medio respecto a un co-medio. Mientras que en la televisión el medio es el aparato, en la clarividencia el medio es el clarividente y en el caso de la clariaudiencia, el profeta. De hecho, sólo hasta la neurocibernética de nuestros días se ha podido articular la idea de que los dioses, por su parte, son fenómenos gramaticales y emocionales en la superficie del usuario de los cerebros y que no pueden ser grandezas trascendentales absolutas. Este proceso parece trivial, mientras nos ocupemos de comunicaciones de grupos pequeños o de campos vecinos. Inmediatamente se vuelve misterioso y se presenta con una luz sublime en cuanto las conversaciones locales entre los cerebros se transforman en conversaciones de larga distancia, porque sólo con las telecomunicaciones simbólicas —las actiones in distans las acciones a distancia comienza lo que tradicionalmente se conoce como la historia superior de la cultura—. La exigencia biológico-comunicativa de la redificación de varios agentes cerebrales entre ellos mismos, se satisfizo sobre todo mediante la revolución superior de la audiovisualidad humana en relación con una sensibilidad extrema para ambientes interpersonales. En nuestro círculo cultural no sobrepasan los dos mil quinientos años; para los macro-historiadores es como un incipiente vello sobre las capas masivas de las realidades antropológico-psicológicas de antes. Si no fueran hoy en día las ideas que dominan todo, no tendrían casi importancia frente a la fuerza de gravedad de la historia de la evolución humana. Durante la mayor parte de la evolución, casi la totalidad de lo que cada persona pensaba y sentía era en tal grado transparente para su entorno, que se asumía como si fueran vivencias propias. En grupos pequeños, que viven bajo la ley de la mutualidad, el quehacer del uno es el quehacer del otro; también los pensamientos de unos son generalmente los pensamientos del otro. El poderoso afecto de la vergüenza es en sí mismo sólo un sedimento evolutivo de la imposibilidad de ocultar el interior ante la sensibilidad de los otros. Los pensamientos privados aparecen desde el punto de vista paleo-psicológico como un absurdo completo. La idea de que existe un interior protegido en el cual el individuo puede cerrar la puerta tras de sí y logra expresarse y reflexionar a sí mismo, no aparece antes del primer giro individualista propio de la Antigüedad. Sus publicistas fueron los hombres, conocidos primero con el nombre de sabios y luego como filósofos, antecesores de los intelectuales modernos y del single posmoderno. Ellos, los inventores del apartheid psicológico de lo individual, dieron una nitidez revolucionaria a la idea de que el pensamiento verdadero sólo es posible como un pensar propio y distinto-al-tonto-pensar-de-las-multitudes. De sus impulsos se deduce el efectivo y amplio modelo-de-la-clausura-en-la-cabeza, cuya perspicacia política se conoce: los pensamientos son libres, nadie los puede adivinar. En sociedades diferenciadas, otras personas tienen en efecto otros pensamientos en la cabeza. Y por eso mismo, en esta clase de sistemas se infla la telecomunicación: ésta expresa el nuevo contenido, en el sentido de que la transferencia de pensamientos entre extraños ya no es posible en la forma de la empatía participativa, sino mediante comunicaciones explícitas que superan las distancias y por las que los participantes pagan altos precios a partir del uso de los sistemas de símbolos —sólo hay que pensar en los enormes costos de la alfabetización inicial—, costos que hoy en día todos tratan de reprimir, porque ya han sido socializados en un cien por ciento. Si el alfabeto fuera tan caro como una red telefónica, se ahorraría decididamente en las palabras escritas. En sociedades diferenciadas, con distintos trabajos y pensamientos, son los psicoterapeutas los encargados del entretenimiento y los proveedores de redes los que se deben ocupar de que los individuos no caigan demasiado profundo en la privacidad patológica de sus pensamientos y sentimientos. Sólo hay que recordar que lo privado patológico fue pensado, desde , como lo inconsciente. Eso era hasta un cierto punto plausible, mientras que se pudiera explicar que algunas categorías de lo inconsciente se crean mediante las transferencias de pensamientos de un emisor a un receptor, en las que el sujeto del receptor queda excluido, de tal manera que el individuo no sabe lo que le fue transferido. En este sentido, el concepto de lo inconsciente correspondía a la modernización de la obsesión y la psicoterapia al exorcismo de lo moderno. Su estado normal es la promiscuidad, su funcionamiento corriente implica la relación perenne hacia cerebros complementarios o paralelos. También la tesis de que alguien podría pensar lo que quisiera es insostenible. Un individualismo cerebral de este tipo desconocería que el cerebro sólo puede despertar a una cierta capacidad funcional mediante el concierto con un conjunto de uno, dos o, incluso, de varios cerebros estructurados de manera semejante. Los cerebros son medios para aquello que otros cerebros hacen y han hecho. Sólo a través de otra inteligencia recibe la inteligencia impulsos claves para su propia actividad. Como el lenguaje y las emociones, la inteligencia no es un sujeto, sino un entorno o un sistema de resonancia. Los cerebros existen, por lo tanto y de forma a priori, en convergencia con otros cerebros. Para poder hablar de mundos cerebrales reales, hay que partir por lo menos de la base de trinidades cerebrales. Esto se omite lamentablemente en los debates populares, así como también en la investigación científica, porque en ambos contextos sólo se conocen los cerebros singulares y se llega bajo la excusa de la aclaración neurológica, a una desinformación despiadada e individualista. En consecuencia, de lo expuesto hasta ahora surge una deducción que modifica nuestro teorema de base en una parte esencial. De ahora en adelante también tenemos que poner atención al lado económico de las transmisiones. Se podría decir que se informan menos mutuamente de lo que se sintonizan. La persona antigua es aquella que siente la palabra que ha sido dicha demasiadas veces como una palabra perdida. Con la pregunta por qué tiene otra persona en la cabeza, en épocas anteriores no se pensaba en ideas, sino en un delicado bocado. Segundo, reprimir todos los nuevos pensamientos potenciales y de individuación, para reducirlos así a unos que sean antiguos y socializantes. La tendencia a la reducción caracteriza el estado mítico de todos los tiempos y pueblos. El mito es desde siempre la esponja que limpia las diferencias de individuación. En este punto debemos hacer un gran salto, para poder ir del paradigma arcaico al metafísico. La filosofía se origina, entre otros fenómenos, porque la batalla arcaica de las comunicaciones y comuniones redundantes contra la información, es decir, contra la nueva experiencia, resultó siendo una empresa paradójica. Los innumerables cuentos y mitos, en los que las tribus y los pueblos dejaban ondular sus comunicaciones, se mostraron en los tiempos de las mezclas de culturas, como un medio inservible para la reducción de la información. Las personas, que intentan ponerse en sintonía en la ciudad poli-mítica, no son de ninguna manera traspuestas mediante sus cuentos en estados de participación de pensamientos que sean casi libres de palabras; no vivencian una sintonía, una ondulación semejante, o una concordancia. Platón tenía con razón la concepción de que las personas no se comunicaban poco, sino demasiado. Precisamente en este momento y lugar es inventada la forma filosófica de la comunicación universal del top-down. La filosofía se presenta como una redención definitiva de la información —su modelo no es en vano el sabio que ya no se sorprende de nada—. Por eso, la palabra modelo de la técnica filosófica disuelve todas las informaciones en recuerdos, nil admirari. Por cierto que la reflexión filosófica nace del asombro, pero su meta es la aniquilación del asombro mediante la evidencia final. Sin embargo, el a priori debe hacerle la guerra al a posteriori y apartar el grano del conocimiento de la paja de la opinión. Y el conocimiento verdadero —esto no debe ser nada nuevo— no proviene del intercambio de información, sino del recuerdo de una época anterior del alma colmada mediante la observación de los arquetipos. Esta verdad, sin embargo, ya no puede ser transferida en comunicaciones face-to-face o ear-to-ear , sino que sólo puede ser observada por cada inteligencia individual para sí misma en el camino a través de un recuerdo filosófico radicalizado en arquetipos prenatales. En un universo platónico, los participantes de los juegos lingüísticos colectivos ya no pueden ser socializados en todas partes, como de costumbre, por la co-ondulación en la charlatanería grupal. La transferencia decisiva de pensamientos se lleva ahora a cabo entre un cerebro humano individual y un cerebro divino central —digamos entonces entre Platón y Agatón, sobre todo en el medio de la evidencia lógica—. Por el otro lado, el proyecto-logos del ahorro de Platón estaba condenado al fracaso, porque de ninguna manera llevaba a que circularan menos discursos en el mundo. Por el contrario, a todas las formas de juego de la charlatanería cotidiana se le agregaba ahora el discurso filosófico, que generaba una infinidad de derechos propios. En el intento de reducir la información, la comunicación falló en todo su ancho. Este fracaso tuvo su lado positivo, empero, porque a pesar de que la filosofía temprana no pudo estabilizar un saber absoluto, dio con un producto secundario de una obstinación con consecuencias insospechadas: las ciencias antiguas europeas. En éstas se llegó a una acumulación de informaciones auténticas y a una proliferación desmesurada de discursos informativos y pseudos-informativos. Por otro, la emancipación de la información y la positivación del conocimiento nuevo, mientras que esto era evaluado de manera afirmativa por primera vez en la historia de los sistemas cognitivos. Mediante la positivación de la información, los cerebros, los medios e instituciones del conocimiento son juntados en una configuración histórica sin precedentes. Es en ella que uno debe orientarse hoy en día. En este punto podemos volver a saltar, para alcanzar el horizonte del problema actual. Como lo anunciamos, la modernidad sólo pudo encontrar una conciencia ofensiva de sí misma desde el momento en el que quedó claro que el proyecto metafísico de una dirección general de los asuntos mundiales mediante la transferencia vertical de pensamientos entre el dios monoteísta y el individuo pensante, había fracasado. Entre ellos, primero sobresale el libro, al cual le ha salido una competencia muy efectiva desde el siglo XIX, mediante los sistemas eléctricos y electrónicos. Lo que de hecho se define con la palabra telecomunicación, implica una forma de mundo tele-operativa, que es a su vez definida por actiones in distans de toda naturaleza. La ventaja ontológica del nuevo concepto de la información radica en que hace descriptibles las transferencias de pensamientos, en las que los pensamientos transferibles no necesariamente tienen que pertenecer a alguien: ahora podemos dejar hundir los pensamientos transformados en informaciones bajo el umbral de las personas, de tal manera que los sistemas técnicos se pueden entretener con sistemas técnicos, sin que deba intervenir un sí mismo vivencial. En la medida en que esto pueda ser entendido como una descarga descongestión del lado personal, en la entrega del trabajo comunicativo a los aparatos yace un enorme potencial emancipador. En la era de las transferencias electrónicas de información se llegó a un desarrollo explosivo. Todo el mundo sabe que los hombres, en caso de necesidad, se vuelven incluso creativos para evitar cambios de su auto-estado. Ya en la era de la imprenta esto llevó a una revolución antropológica, de la cual surgieron las figuras características de la modernidad como el mago-científico, el artista, el ingeniero, el intelectual y, finalmente, el ciudadano alfabetizado. En su sucesión, hoy en día se desarrollan nuevos caracteres sociales. Para éstos es esencial un alto grado de flexibilización, en relación con la capacidad destacada de fingir aceptación del programa mundial del aprendizaje de por vida. Esto sucede desde el reconocimiento de que después del trabajo físico, correspondiente a la regla de compensación de la evolución técnica, se reduce también el pesado trabajo comunicativo, si es que no se quiere abolirlo del todo. Con este resultado, nuestra derivación de la relación mundial telecomunicativa logró el umbral de la actualidad. A este desarrollo sólo se puede reaccionar con la formulación de una ontología de spam. Por eso mismo, la modernidad desarrolla su interés en procesar los ríos de información liberados por fuera del cerebro. Estas situaciones pueden ser formuladas también en contra de los sistemas nerviosos, al constatar junto con Friedrich Kittler que las reflexiones basadas en proteínas no pueden hacer frente a las reflexiones basadas en silicio. Si de verdad toda historia de los medios es estructuralmente la historia de las transferencias de pensamientos, entonces la teleología de todos los actos telecomunicativos se deja caracterizar a través del sueño de que un día podría ser posible acercarse nuevamente sin desvíos visibles, directamente a los cerebros de los otros. Esto finalmente se muestra en el enorme éxito de los teléfonos celulares, que aportan a la reproducción de la oralidad arcaica en el nivel de la aldea global. Podríamos, con la ayuda de suaves tecnologías rompe cabezas, dirigirnos directamente a nuestra comunidad de nervios desde cualquier distancia, y de tal manera que ya no nos deberíamos dejar impresionar por las tan populares indicaciones respecto a la reserva de referencia propia de los neuro-sistemas. Ante semejantes perspectivas del futuro, deberíamos gozar de nuestras reservas naturales del no-entender, mientras haya tiempo. Actualmente es rector de esta misma universidad. E-mail: rektorat hfg-karlsruhe. Esta carrera existe desde el año en Suiza. Los técnicos graduados trabajan en el campo de los cibersitios, servidores y computadores N. A veces se usa la palabra familiaridad N. Espumas, Barcelona, Siruela. Este texto analiza las anatomías de poder que se despliegan en los entornos virtuales. Éste se basa en un ejercicio de codificación numérica que traduce la realidad a simples comandos de ceros y unos. Este texto analisa as anatomias do poder que se estendem nos ambientes virtuais. The massive implementation of new information technologies has changed the surveillance and control devices. This paper analyses the anatomy of power deployed in virtual environments. This one works with a minimum codification exercise with the capacity to translate reality to simple numeric commands of 0s and 1s. Key words: simulation, computer codes, biodates, biopolitics, power of freedom, virtual spaces. Michel Serres La era de la simulación Una nueva relación se ha instalado con fuerza en nuestra cotidianidad. Como todo lo que tiene que ver con la tecnología ha llegado subrepticiamente. Nos referimos a la relación con las simulaciones. Alguna autora se ha atrevido a plantear que asistimos al nacimiento de una cultura de la simulación Turkle, Baudrillard la define como la generación, a través de modelos, de algo real sin origen ni realidad. Esa realidad posee tres características principales. En primer lugar, se despliega y opera siempre sobre dos niveles. Por el otro, un plano invisible. El nivel de las matrices numéricas, de la codificación digital y, por supuesto, de su circulación. Su principal rasgo es que resulta inaccesible para el usuario. Son dos mundos paralelos e inseparables. En segundo lugar, remite a materialidades fluidas. Foucault ha mostrado cómo el proyecto de saber que se despliega a partir de la figura arquitectónica del panóptico, se asienta en los efectos organizativos que ejerce la mirada del Otro. El simple hecho de tener conciencia de que somos observados nos convierte en sujetos, transforma nuestro pensamiento y nuestros cursos de acción. La simulación nos permite sentir que estamos al lado de otros muchos sin que éstos estén presentes físicamente. Podemos mezclarnos con ellas. Es una imagen y, al mismo tiempo, una idea. Gracias a ella, lo virtual, lo potencial, deviene otro tipo de acceso a lo real. Nos ubica en una suerte de realidad intermedia o perpetuo intersticio. Es un nudo que ata lo virtual a lo real. De hecho, si hay algo que caracterice la simulación es la cifra o password. Es una clave que permite o prohíbe un acceso concreto a la información. Restringe o facilita el movimiento y la interacción. Toda la información que se despliega si la cifra es aceptada proviene de bases de datos. Poster ha señalado que éstas constituyen toda una nueva experiencia del lenguaje. Las bases de datos codifican numéricamente, no imitan o representan, y la codificación restringe el significado, elimina el ruido y la ambigüedad, y produce información rígida. Curiosamente, una vez el password activa esas bases de datos y accedemos a la simulación, estamos condenados a la participación obligatoria. En un entorno virtual, la no relación, el no movimiento, la no participación es un absurdo, una imposibilidad lógica. Sin la actividad que marcan los verbos conectar, relacionar, mover, participar, la simulación no cristaliza, no deviene existencia. La razón es doble. En primer lugar, Foucault articula magistralmente, en un mismo entramado analítico, vigilancia, disciplina y subjetividad. Para él, el ejercicio de la disciplina es un dispositivo que coacciona por el juego de la mirada; un ejercicio en el que las técnicas que permiten ver inducen efectos de poder, y en el que los medios de coacción vuelven claramente visibles a aquellos sobre los que se aplican. La vigilancia es coextensiva a la disciplina y su principal efecto es la producción de subjetividades. Las realidades que fundamentan las propuestas foucaultianas son institucionales y poseen determinadas características distintivas. La mencionada figura material y tecnológica que articula este entramado es justamente el panóptico Foucault, Como recuerda Rose , el dispositivo que hemos mencionado permite a Foucault concluir que el gobierno del alma es la característica distintiva de las sociedades modernas. Efectivamente, las sugerencias foucaultianas son un buen punto de partida. En este sentido, nuestra tesis arguye que los entornos virtuales, en general, y la simulación, en particular, suponen la emergencia de una nueva anatomía de poder que desborda el gobierno del alma descrito por Foucault. Pues bien, la vigilancia pervive en los entornos virtuales pero bajo una nueva definición. Se basa en el control del movimiento del usuario. El password permite la localización permanente de su trayectoria y la gestión de su trazado. Trasciende el tiempo, lo que puede observarse especialmente en la capacidad de almacenamiento y recuperación de información de las bases de datos. Los individuos ya no son conscientes de la vigilancia. Ésta se produce gracias a un registro en dichas bases y que se da en ese nivel de materialidad fluida al que no accede el usuario. Opera con un control que no es disciplinar. En la simulación, por el contrario, el cuerpo pierde significación y la vigilancia opera por control. Concretamente, la disciplina se caracteriza por: a operar en el cuerpo; b requerir un establecimiento; c requerir encierro; d entrenar el cuerpo desde un punto cero —recordemos que en cada establecimiento disciplinario hay que empezar el entrenamiento siempre de nuevo—; e tener una duración larga, discontinua e infinita —siempre es posible volver a iniciar el entrenamiento—; y f constituir a los individuos como objeto y producir sujetos, crear almas. Frente a esto, observamos que en la simulación el control concierne al movimiento y no a la corporalidad. Tampoco se requiere un régimen de encierro sino la participación, una conexión constante. No se necesita un establecimiento, es suficiente con un régimen de socialidad, de relación con la simulación. Éste siempre se ejerce a corto plazo, es puntual, continuo e ilimitado. No hay individuación respecto a la masa ni marca estigmatizante, sólo se cifra para determinar ciertas posibilidades de acceso a la información y, por tanto, de movimiento. Se establecen trayectorias antes que sujección. No es ficción científica pensar en un dispositivo de control capaz de proporcionar en cada instante la posición de un elemento en un medio simulado. El imperativo de la relación La tercera diferencia entre las dos anatomías de poder que nos ocupan reside precisamente en la cuestión de la modulación. La lógica del dispositivo de poder que describió Foucault buscaba producir subjetividades: crear almas. Se busca la relación, el contacto, la interacción. Ésta no existe como posibilidad. En definitiva, si el gobierno del alma requiere el arte del cuerpo que implica la disciplina y que posibilita el panóptico, en la simulación se despliega un dispositivo que en lugar de basarse en la mirada sobre el cuerpo, se asienta en el movimiento de la información y en el trazado de rutas de acceso a dicha información. La figura material y el diseño tecnológico de este entramado ya no es la arquitectura del panóptico, ya no es la inscripción del espacio a partir de una edificación con una materialidad dura e identificable que resiste el paso del tiempo. Por el contrario, tenemos una anatomía de poder asentada en la materialidad fluida de la codificación numérica; es decir, en la simulación. La mirada sobre el cuerpo deja paso al establecimiento de una cartografía de movimientos obligatorios. Hay que gestionar el movimiento libre del usuario. Frente al entramado vigilancia-disciplina-subjetividad, observamos un vector distinto compuesto por vigilancia-control-socialidad. A esta nueva anatomía de poder la denominamos, recogiendo una expresión de Rose , gobierno de la libertad. Con el despliegue en un mismo plano compuesto por ceros y unos de todos aquellos datos que constituyen nuestras identidades y cada una de nuestras acciones, se delegan parcialmente ciertas funciones organizativas en tecnologías de la información y la comunicación. Y, en ese sentido, se puede afirmar que el elemento definitorio de la misma para ciertas tradiciones de la psicología social, el sujeto individual, se sustituye por una relación: los biodatas. Información in-corporada o cuerpos in-formados. Por tanto, ya no estamos ante una anatomía de poder que produce individuación, sino ante materia cifrada que se puede controlar manipular, gestionar, almacenar, reproducir, etc. Así, en nuestras actuales sociedades pierde interés como objetivo la constitución de entramados de categorías mujer, preso, niño sobre los cuales modelar nuestras subjetividades y lo que importa, fundamentalmente, es la conexión y el movimiento productivo por las redes de la información. Los individuos pasamos, por tanto, a definirnos, a cobrar relevancia, en función de nuestra conectividad, de nuestra capacidad para devenir biodatas y participar en una especie de superficies de ensamblaje Tirado, No todos los elementos articulados, no todas las personas que participan en una acción social, poseen el mismo grado de conectividad y, por extensión, el mismo grado de velocidad, de capacidad de respuesta y, en definitiva, de agencia y de grados de libertad en sus acciones. Sencillamente porque las otras se conectan muy poco o no tienen tiempo para consultar todos los correos y sumarse al curso de la discusión y la acción. Es decir, pretenden incorporar y capturar una potencia en un acto donde a partir del aunamiento y la conexión entre entidades heterogéneas personas, palabras y computadoras; códigos, comandos y acciones; etc. De modo que distintas entidades resulten subordinadas, conectadas y coordinadas en otra nueva. En la prehensión quedan afectados tanto el elemento prehensor como el prehendido y se constituye un nuevo plano o unidad que no existía antes. Las sociedades de control Todo lo afirmado hasta el momento nos lleva a pensar que hemos cruzado el umbral de otro momento epocal. I listen to music as a teacher. Recorded music is a snapshot of a moment in time. Locked into a song or piece is a fingerprint of ideas, instruments, microphones, effects and machines. Brian Eno and Arthur Russell are two of my favourite musicians to analyse, as their music has enormous depth and was made many years ago. Great Stuff Recordings Pontente y oscuro. En la línea hipnotizante del techno profundo. This rocks the dance floor. Reykjavik, Orange Asli Original Mix. Boogie Nights Lutzenkirchen Mix , Tomcraft. Airbus Modular, Destinaions. Traum V98 La primera referencia en Traum del duo griego, se acerca el verano y se nota. Tema progresivo en estructura, una buena sensación de calma conjuntada con ritmo. The first release on Traum from this Greek duo. Summer is on the way and it shows; a structurally progressive work combining calm sensations with plenty of rhythm. System 7, Mysterious Traveller. Manta Audiojack Edit , Jona. Get Phisical music. Envolvente y vivo. Puede ser fuerte cuando se desea, buen comienzo de la joven productora. Live and loud. Strong when she wants to be, this is a good debut from the young producer. Quivery, Shlomi Aber. A real acid track with nervous percussion and a rough bass sound emulating a , pumping. Imprevisible, rítmico. Unpredictable, rhythmic. Get Physical Music gpm Pistero, divertido, con fuerza. Un tema un tanto escuchado pero que no pierde su esencia. World 2 World, Underground Resistance. La primera vez que escuché a Richie Hawtin utilizó este temazo para cerrar. Tan indispensable como difícil de conseguir. One of the all-time classic techno records. The first time I listened to Richie Hawtin he closed his set with this great track. As essential as it is difficult to get hold of. Another essential cut. The second part of this electronic record switches from groovy techno to Slater factory. This guy does it all, and he does it well! Zinga Ilato boys remix. Get Phisical Music. Oscuro e intenso. If you like the acid melodies and rhythmic, Arabian style which keep you on your feet, this is the record for you. All of the cuts are brutal. Reach for the flute, The Rice Twins. Kompakt Disco un pelín antiguo, pero no por ello malo. Melodías enredadas y entrecortadas impidiéndote desconectar de este temazo. Fundamental for the dancefloor. Por el contrario, por las noches disfrutaban desde un buen acid house hasta del glam rock de Bowie y Lou Reed. Siempre hay reglas y nuestras cabezas batallan con nuestros instintos y corazones. We love film composers like Vangelis and John Carpenter. Their musical knowledge is a range of styles and genders. As well, by night, they could be found enjoying anything from a good acid house set to a classic glam rock number by Bowie or Lou Reed. Their interests were as different as they were diverse and the two wasted no time in joining forces to make music together. How your classical training help you? But sometimes those classical rules restrict our more impulsive ideas. How would you describe the music scene in Australia in comparison with Europe and America? What is the worst thing you think people could say after a gig? Is your music cathartic for you or is it simpler than that? This brilliant and energetic mix between dance, pop, goth and electro had give them the opportunity to play in the most important music festivals like Monegros, Sonar or FIB. Actually The Presets are in an intensive American Tour. Sin embargo decía que para las nuevas bandas o artistas solistas era un gancho Pablo Luna al hígado, pues de entrada los de Radiohead ya son millonarios, ya tienen un nombre y una cartera de fans bien definida. Toda esta cortina de humo ha hecho que en lo musical no se haya hablado mucho del disco en sí, y definitivamente es un disco excelente, a opinión propia: el mejor desde O. El primero tiene que ver con el seguimiento de la propuesta de sus discos anteriores, sin caer en la autocomplacencia. The controversy is based principally on the fact that this was the first record which could be completely downloaded from the Internet before it was physically released, and the most radical thing of all was that the price could be chosen by you, as to what you wanted to pay for the download, you could even obtain it totally for free: really something unique when we consider how the music industry is structured. This leads us to wonder which direction the commercialisation of music will take, and even in the new formats, will album cover art and design be reduced or disappear completely? I read an interesting reflection on this by a British journalist whose name sadly escapes me. However, he also claimed that for new bands or solo artists, it was a blow to the ribs, because Radiohead are already millionaires, have an established name and a legion of fans. Meanwhile, for new music, this could be a double-edged sword because it would limit the acts and they would not be able to earn enough money to cover costs, or perhaps they would and we would see the large corporate monsters drastically destroyed. Record companies therefore take their precautions and limit investment in new music. It is a complicated topic and difficult to predict, but it was drastic, it took us by surprise and left us reflecting, of that there is no doubt. That whole smokescreen meant that musically, the record has hardly been discussed. What is interesting about this record? For me there are two basic elements. Para muestra cerremos los ojos y pensemos en cuantos grupos actuales existen que no han podido consolidar o encontrar un estilo propio, una voz. Suenan a todo y a nada. La segunda cosa importante es lo musical. Tienen un sentido de la armonía y producción impresionantes, se siente la claridad que quieren lograr en cada canción. Así como en la parte de cada instrumento o sonidos generados por computadora, mismos que dan una sensación de uniformidad y cohesión. Notamos momentos que parten de lo mas simple y se van transformando en armonías mas truculentas, que bien pueden tener sus raíces en el jazz-fusión, el ambient, el electrónico, el avant gard, el tecno, sin faltar los tintes rockeros o pops. Salió una edición especial doble con 8 canciones extras, si la encuentras cómprala de inmediato. Put better, there is a clear evolution and experimentation, without losing the sound which has become a genre in itself; that style achieved by a band of high calibre which is difficult to find today. To prove it, how many bands around today with their own voice and style can we identify if we close our eyes and think? They all sound the same. The second important thing is the music itself. They have an impressive sense of harmony and production, the clarity they achieve in every song can be felt. Even the instrumental parts and computer-generated sounds give a feeling of uniformity and cohesion. We can note simple moments which transform into more complex harmonies, which may well have their roots in jazz-fusion, ambient, electronic, avant-garde and techno, without forgetting the rock and pop influences. The understanding between musicians and the ability to arrange the songs with a distinctive touch, with everyone getting the best out of their instrument and taking it to the limit, is also evident. Radiohead has therefore become, in every step of their career, a cult and solid band which marks tendencies, leaving the pretensions of stars behind. They are impressive live, and the most important thing is: with each new record they continue to delight us. A new special edition record with 8 extra songs came out recently. If you find it, buy it immediately. Y si te gusta este disco tienes que escuchar: Muse, Black Holes and Revelations. My Morning Jacket, Z. Esperamos intensidad y electrónica pistera. Viernes Domingo Juntos son buena combinación. Probablemente su live contenga algunos de sus nuevos samplers. Fraga, Huesca. Ellen Allien DJ y productora con mucha trayectoria, una de las representantes del techno femenino en alemania. Model Juan Atkins, creó el techno y conceptualizó el género como tal. Proyecto experimental. Totalmente recomendado. Parc Forum, Barcelona 29 al 31 del En Barcelona tal vez se reciclen ideas, se reutilicen conceptos, los mismos elementos o instrumentos idénticos. Lo mismo pasa con los muebles todas las noches y en diferentes barrios, esperan a que alguien los retome. In Barcelona, maybe ideas are recycled; concepts, elements and identical instruments reused. In this city, perhaps it is possible to repeat images and even reproduce the ingenuity or intellect of somebody else. And it is true that there is always someone who reproduces or recreates with such perfection that in the end nobody is sure of what or who came first. The same can be said of the furniture that every night, in every district, waits to be picked up by someone. This unwanted junk provides us with the only tangible way to see every day of the week a Barcelona always on the lookout. Ante la portería de tu casa entre las 20 y las 22 hrs. Por su parte, Kusturica nos ofrece Zavet Prométeme. Acogida desigualmente en Cannes, la cinta nos cuenta la historia de Tsane, un pequeño de doce años que vive en una aldea de 3 personas: él, su abuelo y la profesora Bossa. Me ha gustado tanto el artículo como el tema. Que guay. Estabas enganchao a Expediente X? Algunas de las cosas que me sucedieron en II por admin Breve relato de cómo los sucesos que acaecen en Amsterdam pueden tener consecuencias inmediatas en una aldea de Córdoba llamada Santa Cruz. Semblanza a la figura del Ranito René. 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Pero éste representa sólo un lado de la capital italiana. Roma es amor.

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But the story continues. Roma reinvents itself on very corner, in every square and with every step.

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Un cambio: la reterritorialización. Tal movimiento es un devenir natural, imparable. La prehensión es una forma de relación entre entidades actuales. Supone o no representación. La formuló A. Whitehead y la definió como un vínculo, un hecho concreto de relacionalidad. Un tipo de unión. Las realidades se componen de prehensiones o maneras como una realidad capta o prende para sí otras. Por potencia de captura o prensión, distintas entidades quedan subordinadas o coordinadas en otra. De hecho, cada entidad es un tipo de prehensión, un modelo de captura y capturado. Los tipos de captura son reales, particulares e individuales. La prehensión no es nada al margen de la entidad actual prehendida. Lo interesante de la teoría de la prehensión es un planteamiento en el que el objeto es siempre previo a la constitución del sujeto. La prehensión por naturaleza indica una apertura al mundo, al entorno, a todo lo que la rodea, y muestra una realidad constituida por capturas, nunca clausuras o representaciones acabadas. Habla de inclusión frente a pertenencia o encierro. Sobre esta cuestión puede consultarse Callén, López, Domènech y Tirado Una comprensión del tecnoactivismo desde Riereta. López; M. Domènech y F. Guattari, , Mil mesetas. Capitalismo y esquizofrenia, Valencia, Pre-textos. Telépolis y el Tercer Entorno, Barcelona, Destino. Negri, , Multitud. Guerra y democracia en la era del Imperio, Barcelona, Debate. Collective action in the information age, Cambridge, University Press. Teoría social para una era de la información, Madrid, Trotta. ROSE, N. Aparici y M. A modern myth, New York, Flammarion. Gordo e I. Parker eds. Rodríguez, y M. Domènech, , Control y relaciones de poder en los entornos virtuales, en: Persona y Sociedad, Vol. XV, 3: La construcción de la identidad en la era de internet, Barcelona, Paidós. Palabras clave: privacidad, internet, Second Life, Youtube, Hi5, sistemas culturales. Palavras-chaves: privacidade, internet, Second Life, Youtube, Hi5, sistemas culturais. In this article we analyze the paradoxes of the new notions of privacy that cyberculture seems to be configuring, from a sociological approach to cyberspace. While off line we are more jealously every day of our privacy and claim our rights when facing the new global policies against terrorism, in the virtual world we lose the capacity to differentiate between the public and the private, aspects that we value when off line. Este punto de quiebre entre el mundo real y el virtual se hace evidente cuando analizamos las nociones de privacidad que circulan en el ciberespacio y su contraposición fuera de la interfaz. Consideración inicial No caer en la tentación de considerar lo virtual y lo real como categorías opuestas. Lo virtual no sustituye a lo real, lo representa, es un laboratorio de experimentación ontológica que nos obliga a renunciar al apoyo de las apariencias y nos vuelve cazadores de lo real en bosques de símbolos Quéau, Por tanto, la línea que divide los mundos reales de las realidades virtuales tiende a difuminarse con los avances de las capacidades de simulación que nos ofrece la tecnología y su respectiva apropiación por parte de los sujetos, provocando nuevos imaginarios y ofreciendo espacios a nuevas experiencias que no serían posibles sin los adelantos tecnológicos. Los primeros pasos a la construcción de mundos paralelos Una forma de comprender las ideas que capturan la imaginación de la cultura es el estudio de la manipulación de ciertos objetos que las acompañan. Así se inicia el intercambio entre los condicionamientos del artefacto tecnológico y la construcción social del mismo. Los artefactos tienden entonces a reproducir o a reconstruir las ideas vigentes. Tal es el caso de la estética del computador que recoge, por ejemplo, algunas de las características de lo posmoderno señaladas por Jameson: la preferencia de la superficie por encima de la profundidad, de la simulación por encima de lo real y del juego por encima de lo serio Jameson, El poder que el artefacto ejerce sobre los sujetos puede también ser explicado por la capacidad de juego, experimentación y evocación que contiene. La simulación entonces parece ser una de las principales puertas de entrada para ocupar los espacios virtuales y llenarlos de contenidos. Por una parte, la simulación implica el aislamiento físico y la intensa interacción con otras personas o artefactos, tal es el caso de los avatares de inteligencia artificial , y por otra, la vida en la pantalla no tiene referentes físicos simples, es decir, en el simulacro se trabaja con copias de cosas que ya no tienen originales en el mundo real. Estas transformaciones funcionan como un anillo de Moebius donde los imaginarios sobre lo real y lo virtual se intercambian constantemente. Los juegos de simulación van configurando de este modo, mundos paralelos donde el anonimato, la privacidad, la credibilidad, la confianza tienen versiones diferentes a las del mundo fuera de la Red. No todo es el ciberespacio es simulación, sin embargo, sus interfaces han provocado desde el inicio la adopción del anonimato y las posibilidades de construir personalidades ficcionales. De igual modo, el anonimato se vuelve vital en el momento de experimentar con nuestra personalidad en Internet; se pierde la sensación de falsedad y se adquiere la de aventura y exploración. Sin la mentira, la humanidad moriría de desesperación y fastidio, escribió Anatole France en los años veinte. Si lo contrario también fuera cierto y las mentiras provocaran entusiasmo y alegría, habríamos encontrado una razón para el atractivo de Internet. Las características del mundo de la red dan pie a una amplia gama de representaciones y juegos de rol, engaños, medias verdades y exageraciones, sobre todo porque el anonimato y la ausencia de señales visuales y auditivas lo permiten y, al mismo tiempo, nos aíslan de las consecuencias. Wallace, Los chats y foros ofrecieron las primeras ventanas de experimentación en los inicios de la Red. Actualmente, con el desarrollo de la web 2. Second Life es un caso de estudio desde su creación por la diversidad, sinceridad y pasión que sus usuarios aplican al juego. Sin embargo, este espacio virtual es mucho menos inocente de lo que parece y por ello ha sido analizado por el Electronic Privacy Information Center de Washington EPIC en el , en los aspectos referentes a derechos a la privacidad. Los usuarios de Second Life pueden comprar terrenos sobre los que pueden construir estructuras. Actualmente se manejan aproximadamente El interés por simular en Second Life es tan grande que compañías como IBM han abierto sus sedes en el mundo virtual, ciertos países como Suecia han inaugurado embajadas y se han trasladado las campañas políticas desde el mundo real hasta esta interfaz. Pero estos fenómenos se basan en el poder de la información que Linden Lab les suministra para que puedan posicionar sus productos y objetivos entre los residentes. Se permiten, en definitiva, enormes interferencias en lugares que son considerados íntimos por los usuarios. Aunque existe un marco de privacidad de datos que el usuario de Second Life firma al volverse residente, Linden Lab puede realizar los cambios al compromiso legal a su entero arbitrio, sin consentimiento del usuario. Sin embargo, los residentes no tienen la opción de ocultar sus actividades del escrutinio de otros residentes que tienen el nivel de acceso de constructores. Una investigación particular determinó que se había accedido a la base de datos de pagos, comprometiéndose los nombres de sus residentes, sus direcciones, información de contacto e información de pago encriptada. Era posible se vincular los avatares con las identidades reales fuera de la red, lo que dejaba a los residentes como posibles víctimas de chantaje o de acoso en el ciberespacio entre otras consecuencias. Tanto Second Life como Club Penguin utilizan avatares y basan la estructura del espacio en juegos de rol por parte de sus usuarios. Sin embargo, Hi5 o Facebook son espacios destinados, en principio, a relacionarse con otros a los que se ha conocido fuera de la web. Sin ninguna percepción por parte del sujeto, los límites de su privacidad empiezan a desdibujarse. Pero en línea, lo hace constantemente sin mantener relación con sus conductas fuera de la Internet. La naturalización de la sobre exposición de los usuarios en la Red merece ser estudiada, incluso en los mundos virtuales de juegos de rol, pues en ninguno de los casos parecen importar demasiado los riesgos que se corren al entregar datos personales. De alguna manera, esto se explica a través de la cesión de la autoridad del sujeto a la simulación y a la aceptación de la opacidad del medio. Desde temprana edad, el sujeto se inicia a través del juego personificando distintos caracteres; las posibilidades de simulación empiezan mucho antes de conocer la Red, y generan destrezas que luego son replicadas en línea. El éxito de Internet es que ofrece espacios de simulación que apelan a las habilidades previas del usuario para adaptarse a escenarios ficcionales. Y es justamente en la aventura del desdoblamiento que se pierden, entre otras, las nociones de privacidad que tanto valoramos fuera del mundo virtual. No podemos continuar alimentando las visiones esencialistas de la tecnología y su autonomía de lo social y lo cultural Feenberg, , pues ello sólo conlleva a dejar fuera de nuestro alcance y conocimiento importantes dimensiones de nuestra existencia. Profesora asociada de Flacso, Quito Ecuador. E-mail: balbornoz flacso. A survey of privacy laws and developments, Londres, Privacy International. La cultura de la sociedad digital, Barcelona, Anthropos. Virtudes y vértigos, Barcelona, Paidós. La construcción de la identidad en la era de Internet, Barcelona, Paidós. Sitios electrónicos consultados: Club de Fans Latinoamericano del Club Penguin , Consultado el 10 de diciembre de Club Penguin , Consultado el 10 de diciembre de Facebook , Consultado el 12 de diciembre de Hi5 Consultado el 12 de diciembre de Foro Gobernanza de Internet. Río de Janeiro noviembre En la primera, se presenta un resumen de nuestro marco teórico para pensar el capitalismo cognitivo, centrado en el concepto de bienes informacionales. Finalmente, se extienden las ideas surgidas de la sección anterior y se propone la noción de trabajo informacional para pensar la forma de trabajo que distingue a la presente etapa. The first section shows a brief presentation of our theoretical framework on Cognitive Capitalism, based on the concept of informational goods. Finally, these ideas are broadened into a definition of Informational Labor, given to think the type of labor that distinguishes the present stage. Key words: cognitive capitalism, informational goods, informational labor, knowledge, digital technologies, music. Sin embargo, esa hipótesis sólo puede formularse luego de dos pasos previos, que se convierten en objetivos secundarios. La primera sección de este texto, en consecuencia, exhibe un marco teórico que integra una tipología del conocimiento, el concepto de bienes informacionales y una de las posibles formas de entender el mentado capitalismo cognitivo. Aunque se trata de un esquema que hemos publicado varias veces, seguramente resulte desconocido? En este sentido, cabe aclarar que el texto pretende acompañar los reparos a los conceptos existentes con propuestas alternativas. Preferimos siempre los riesgos de exponer esas propuestas? El trabajo de campo se usa aquí ante todo para poner en movimiento las categorías teóricas, para dialectizar los conceptos. Nos permite ver cómo algunos no encajan con los datos y nos invita a construir otros. En el caso de este artículo, estas hipótesis no tienen por fin narrar las penas y las glorias de los trabajadores musicales, sino rastrear aquellos aspectos de su actividad que los hermanan con otras labores surgidas o en transformación en la presente etapa del capitalismo. A formalizar esta categoría hipotética consagramos la tercera sección del texto. En ella la definimos y presentamos cuatro de sus características. La idea obvia es que los aspectos comunes de actividades tan opuestas posiblemente nos estén hablando de rasgos profundos del trabajo en el capitalismo cognitivo. Repensando el concepto de capitalismo cognitivo: una propuesta Desde mediados de la década del setenta el sistema capitalista mundial exhibe de manera nítida un conjunto de profundas transformaciones. Junto con ellas, van ganado visibilidad aparatos conceptuales destinados a interpretarlas. De manera tímida, primero, y abrumadora, después, comienzan a surgir nombres para la nueva etapa. Nombres sumamente dispares en relación con la sistematicidad de las formulaciones que los sustentan, con las vocaciones políticas que los insuflan y, especialmente, con los aspectos del nuevo período que enfatizan. Pero a partir de mediados de los años noventa se estabiliza como hegemónica la perspectiva asociada con una noción: la de sociedad del conocimiento. No tenemos espacio aquí para caracterizar tal noción y repasar las cuantiosas críticas que merece. Sin embargo, pese a la fertilidad que posee, varias de las formulaciones conocidas de la noción de capitalismo cognitivo presentan sus propias limitaciones. La primera de ellas, sorprendentemente, la hermana con la de sociedad del conocimiento: al definir la presente etapa en relación con la centralidad económica asumida por el conocimiento, ambas permanecen ciegas al hecho de que todas las formas de organización productiva a lo largo de la historia de la humanidad podrían caracterizarse de ese modo. Esto nos lleva a la segunda limitación de la noción de capitalismo cognitivo, que es la causa de la primera: no conceptualiza con claridad el conocimiento interviniente en los procesos productivos ni sistematiza los diversos tipos que presenta. En ella conviven tres operaciones vinculadas a lo anterior: distinguir esa forma particular de conocimiento que entendemos característica del período actual, sistematizar las formas restantes, cuya relevancia para el sistema no es menor por ser añeja y analizar la relación entre una y otras. Pero, empecemos por el principio. Proponemos definir el conocimiento en su calidad de insumo productivo? Llamamos a este rasgo distintivo perennidad del conocimiento. El desgaste, así, opera sobre los soportes del conocimiento? Esta idea de soporte, implícita en la noción de perennidad del conocimiento, nos lleva a realizar tres consideraciones. No existe la idea de rueda sin asiento en la conciencia subjetiva, el artefacto giratorio o la representación codificada. De modo que el soporte, en tanto forma corrompible de un contenido perenne, es un mal necesario. En segundo lugar, resulta evidente que el soporte de cualquier conocimiento determina varias de las propiedades que tal conocimiento asume. En este sentido, y siguiendo con el mismo ejemplo, que la idea de rueda exista subjetivamente como representación mental individual, como objetivación en un artefacto determinado o como codificación en un texto, confiere a ese conocimiento posibilidades muy disímiles de, por ejemplo, difundirse, ser considerado eficaz o caer en el olvido. Intuimos que existen cuatro de esos niveles, que exponemos simplificadamente a continuación. Cabe distinguir entre conocimientos subjetivos procedimentales aquéllos que se desenvuelven en un hacer corporal o intelectual y declarativos aquéllos que pueden expresarse verbalmente. De este modo, la habilidad mental de un carpintero para concebir una mesa o su destreza manual para realizarla son ejemplos del primer tipo, mientras que el recuerdo de las medidas de una mesa dada o de las virtudes y defectos de cierto tipo de madera lo son del segundo. Una categoría resultante de diversas dimensiones de los CSS es la de técnica, que definimos como una forma de conocimiento subjetivo procedimental adquirido de manera instrumental y ejercido de manera implícita. Apelando a la paciencia del lector, en él nos dentendremos. Se divide en dos tipos. De la enorme variedad de tecnologías producidas por la humanidad, nos interesa destacar las tecnologías digitales, que son aquellas que procesan, transmiten, almacenan o generan información digital. En particular, distinguimos la información digital ID como un conocimiento instrumental codificado binariamente mediante señales eléctricas de encendido-apagado. Llegados a este punto debemos señalar que así como el conocimiento tenía como característica definitoria su perennidad, el rasgo distintivo de la ID es que puede clonarse es decir, reproducirse de manera idéntica con un costo cercano acero Varian, ; Cafassi, ; Boutang, ; Rullani, Es decir, la particularidad de la codificación digital como soporte es que permite que el conocimiento que ha sido traducido a él se multiplique con costos marginales casi nulos. Llamamos a esta característica, cuya importancia creemos difícil sobreestimar, replicabilidad de la ID. Hasta aquí, entonces, un vuelo rasante y atemporal por nuestra tipología del conocimiento. Volvamos con ella a la historia. Los distintos estadios en el desarrollo de las fuerzas productivas se corresponden con la primacía de determinados tipos de conocimiento y con determinadas configuraciones de cada uno de ellos. Marx y Levis Strauss, verbigracia, podrían discutir respecto de si el parto de la raza humana, Pero la historia de la relación entre los seres humanos y el conocimiento no es sólo la de la conquista de nuevos soportes, sino, ante todo, la de las batallas por la traducción entre los soportes existentes. En efecto, las traducciones —pasajes de un conocimiento desde un soporte hacia otro? Holloway, , conflagraciones silenciosas tras las cuales las nuevas geografías del saber decretan victorias y derrotas. En otras, objetivados en los movimientos de la maquinaria tecnología. En los dos casos, los trabajadores perdieron el control de sus saberes. En ambos, la traducción fue un medio decisivo que el capital utilizó para domesticarlos. Una de ellas consiste en que distintos procesos productivos comienzan a tenerla como un insumo decisivo. En todos los casos se trata de bienes en cuya producción los costos de las materias y de la energía son despreciables frente a los de los conocimientos involucrados. Entendemos que hay tres tipos de BI. Se recortan como BI2: los chips y las computadoras, que dependen de ellos , las fuentes de almacenamiento? Es el caso de todos los productos que resultan de la aplicación de biotecnologías: industria farmacéutica, aplicaciones vegetales o animales de la genética, etc. Es importante notar que si bien la información digital es el tipo de conocimiento-input que caracteriza a los tres tipos de BI, cada uno de ellos porta un tipo de conocimiento-output propio. Así, en los BI1 es también la ID. Por fin, llamamos capitalismo cognitivo CC a la etapa del modo de producción capitalista signada por la contradicción entre relaciones sociales de producción orientadas a realizar los tres tipos de bienes informacionales como mercancías, y el grado de desarrollo de las fuerzas productivas asociado a la ontología replicable de la información digital, que amenaza el estatus mercantil de esos bienes. Por eso, las batallas jurídicas y políticas alrededor de los nuevos cercamientos? Otra, no menos importante, es el tipo de trabajo que la distingue. A ella dedicamos lo que queda del artículo. Zukerfeld, b. Es una historia interesante, aunque conocida y ampliamente elaborada desde distintas perspectivas Oberholzer-Gee y Strumpf, ; Liebowitz, y ; Perrone, Por eso, a la hora de interpretar el material empírico, la categoría de trabajo inmaterial, Lazzaratto, ; Lazzarato y Negri, , etc. Sin embargo, nos encontramos con varias dificultades. Algunas tienen que ver con la operacionalización de los conceptos. Sin duda, la primera tarea es sumamente valiosa? Así, podría parecer que este campo venía anunciando, ille tempore, rasgos del posfordismo y, por ende, no habría tenido mayores modificaciones con su advenimiento. La primera afirmación es cierta, la segunda no. Entonces, sin desdeñar los valiosos aportes de los autores mencionados, tratamos de complementarlos con dos ideas que surgen de nuestra experiencia de campo. La propiedad de las tecnologías conocimientos objetivos constituía una barrera infranqueable. Los conocimientos objetivos ahora son accesibles. La explicación de este fenómeno es sencilla. Pueden grabar sus discos, e incluso imprimirlos en casa. Uno típicamente escaso en un contexto de sobreabundancia de información digital: la atención humana Goldhaber, Así, la masa enorme de capital que marcaba la diferencia entre el grupo aficionado y la gran banda a través del acceso a la grabación, se ha ido volcando a capturar flujos de atención humana. Las compañías multinacionales destinan ahora el grueso de la inversión en un grupo a publicidad, marketing, espacios en radio y televisión para las canciones, etc. Los gastos de capital de las compañías crean y capturan redes sociales e insertan a sus trabajadores musicales en ellas. Hay, sin embargo, un tercer elemento que los entrevistados mencionan, aunque sin concederle la importancia que intuitivamente se podría suponer que tiene. Evidentemente, el estatus de los trabajadores musicales tiene una relación con su nivel técnico. Pero lo que surge de las entrevistas —y coincide con numerosas observaciones? En términos de nuestra tipología del conocimiento, esto expresa la supremacía del CSI de reconocimiento, las redes a las que se pertence? Recapitulando, cabe insistir en que la propiedad de medios de producción no aparece como una línea jerarquizante? Mientras el primer tipo de conocimiento juega en el capitalismo cognitivo un papel similar al de etapas anteriores, hemos intentado mostrar que el segundo y el tercero presentan cambios que son propios del momento presente. Sin embargo, una visita a un estudio de grabación de hoy en día nos hace ver que esto ha empezado a cambiar en el capitalismo cognitivo. El observador participante se encuentra con dos mecanismos, de importancia creciente, a través de los cuales la combinación de BI1 y BI2 compite con los ejecutantes humanos. Uno son los sintetizadores digitales y otro los samplers. Los primeros crean sonidos artificiales mediante algoritmos que emiten ondas de determinadas frecuencias y amplitudes. Por ejemplo, para el sampleo de un piano se graba a un ejecutante tocando todas las notas de su instrumento, con diversas intensidades, duraciones, ataques, etc. Aunque el reemplazo masivo de ejecutantes por estos mecanismos se da hasta ahora sólo en algunos géneros musicales y en ciertos instrumentos, la tendencia ascendente es clara. En ella, el pasaje de los CSS técnicos de los obreros al CSO tecnológico representaba la pérdida del control de los saberes por parte de los trabajadores y su privatización bajo el capital. Sin embargo, hay una diferencia crucial. Por un lado, a través de ciertos BI el empresario musical logra reemplazar mano de obra por capital en una actividad que, durante el capitalismo industrial, había podido esquivar en buena medida ese desplazamiento. Pero, por otro lado, esa operación implica serias dificultades para tal empresario a la hora de cercar su propiedad privada. De este modo, el precio de la apropiación objetivada del conocimiento subjetivo musical, de la prescindencia del trabajo vivo, se paga aumentando las posibilidades productivas de otros capitalistas musicales. Antes dijimos que todos los entrevistados pueden grabar en su hogar. Todos los entrevistados usan samplers, sintetizadores y otros tipos de programas obtenidos ilegalmente para las clases particulares que constituyen una fuente importante, sino la principal, de sus ingresos en la actualidad. Eso es lo que intentamos en la sección siguiente con el concepto de trabajo informacional. El trabajo informacional Pensar una categoría general para el trabajo en el capitalismo cognitivo nos obliga a partir de una aclaración. La primera mención acerca de la fuerza de trabajo en este período debe ser siempre respecto de la profunda escisión que la signa. La forma que asume la acumulación de capital en esta etapa revierte el proceso de homogeneización fordista y genera una dicotomización entre dos tipos de subjetividad productiva Iñigo, : la de los incluidos y la de los excluidos. Así, el hambre y las guerras ejercen su efecto derrame? Estas consideraciones obligan a dudar de los conceptos filosóficos que pretenden aplicarse por igual a toda la fuerza de trabajo. Por respeto a esos miles de millones de excluidos debe quedar claro que cuando hablemos de trabajo informacional nos referiremos sólo a una tendencia creciente en el universo de los incluidos. Teóricamente, para indagar respecto de cómo lidian las relaciones sociales de producción capitalistas con procesos productivos en los que el output es un producto replicable y los medios de producción son BI1 y BI2. Dos comentarios. De lo que hablamos, en ambos casos, es de la objetivación en bienes de particularidades del desarrollo de las fuerzas productivas. Obviamente, no entendemos las fuerzas productivas como capacidades económicas. Por el contrario, nuestro esquema supone diluir la frontera entre cultura y economía en la tipología del conocimiento. Desfetichizar no sólo al objeto, sino también al sujeto del trabajo para reconocer flujos de conocimientos biológicos, subjetivos, intersubjetivos y objetivos. Diferentes actividades son trabajos informacionales en mayor o menor medida. Algunos de ellos no lo son en absoluto, otros lo son en algunas de sus labores. Una de ellas es la de los operadores de los call centers. Por eso, enseguida los utilizaremos de ejemplo. En cambio, no hemos podido explayarnos aquí sobre la tercera y la cuarta. En cualquier caso, las enunciamos apenas como premisas para futuras indagaciones. Lo que importa es su nivel de acceso a tres tipos de conocimiento: a conocimientos objetivos: información digital datos, software y tecnologías digitales, objetivados en los BI1 y BI2 respectivamente: b conocimientos subjetivos: principalmente técnicas y saberes procedimentales respecto de como producir; y c conocimientos Intersubjetivos: especialmente el llamado reconocimiento, acceso a redes de consumidores y demandantes del trabajo en cuestión. En otros casos, como los de los empleados de los call centers lo que ocurre es que los trabajadores utilizan las mismas herramientas que los subyugan en su jornada laboral por fuera de ella y, de hecho, como instrumento fundamental en la organización de las luchas contra las empresas. Evidentemente, se trata de un vínculo impensable entre un trabajador fordista y un torno. Una apostilla. Sería interesante ver trabajos de campo que indaguen en el tipo de subjetividad que este tipo de vínculo humano-BI produce. Por el contrario, el trabajo informacional en todos los casos se materializa como ID. Eso nos lleva a dos opciones. En estos casos, los bienes sencillamente se transforman en bits. Es la de actividades que antes, efectivamente, se diluían en el tiempo, pero que hoy cristalizan en bits cada palabra, cada inflexión. Lo que antes eran servicios, comunicación que sólo se imprimía en las subjetividades intervinientes, ahora se vuelve conocimiento objetivado como BI1. Esa transformación no es un detalle: los dispositivos de control que hoy concitan el interés de varios autores sólo pueden ejercerse en virtud de ella. Sin embargo, aparece tan confirmada empíricamente que no podemos dejar de mencionarla como uno de los rasgos del trabajo informacional. Alude, por un lado, a que el trabajador debe tener los CSS que le permitan realizar varias tareas diferentes. Por ejemplo, los trabajadores de los call centers tienen al mismo tiempo que atender al cliente, leer varios mensajes en la pantalla, reportar al supervisor, etc. En otras ocasiones, la diversidad de tareas es realizada por un mismo individuo, pero en una sucesión temporal. Pero la multiespecialización flexible también refiere a la maleabilidad de los CSS del trabajador. La obsolescencia de los BI2 proveniente de la mentada Ley de Moore y los veloces cambios en la organización de la producción obligan a incorporar permanentemente nuevas técnicas, a que la habilidad principal de estos trabajadores sea la de aprender a recomenzar y a olvidar una vez tras otra. Get Physical Music gpm Pistero, divertido, con fuerza. Un tema un tanto escuchado pero que no pierde su esencia. World 2 World, Underground Resistance. La primera vez que escuché a Richie Hawtin utilizó este temazo para cerrar. Tan indispensable como difícil de conseguir. One of the all-time classic techno records. The first time I listened to Richie Hawtin he closed his set with this great track. As essential as it is difficult to get hold of. Another essential cut. The second part of this electronic record switches from groovy techno to Slater factory. This guy does it all, and he does it well! Zinga Ilato boys remix. Get Phisical Music. Oscuro e intenso. If you like the acid melodies and rhythmic, Arabian style which keep you on your feet, this is the record for you. All of the cuts are brutal. Reach for the flute, The Rice Twins. Kompakt Disco un pelín antiguo, pero no por ello malo. Melodías enredadas y entrecortadas impidiéndote desconectar de este temazo. Fundamental for the dancefloor. Por el contrario, por las noches disfrutaban desde un buen acid house hasta del glam rock de Bowie y Lou Reed. Siempre hay reglas y nuestras cabezas batallan con nuestros instintos y corazones. We love film composers like Vangelis and John Carpenter. Their musical knowledge is a range of styles and genders. As well, by night, they could be found enjoying anything from a good acid house set to a classic glam rock number by Bowie or Lou Reed. Their interests were as different as they were diverse and the two wasted no time in joining forces to make music together. How your classical training help you? But sometimes those classical rules restrict our more impulsive ideas. How would you describe the music scene in Australia in comparison with Europe and America? What is the worst thing you think people could say after a gig? Is your music cathartic for you or is it simpler than that? This brilliant and energetic mix between dance, pop, goth and electro had give them the opportunity to play in the most important music festivals like Monegros, Sonar or FIB. Actually The Presets are in an intensive American Tour. Sin embargo decía que para las nuevas bandas o artistas solistas era un gancho Pablo Luna al hígado, pues de entrada los de Radiohead ya son millonarios, ya tienen un nombre y una cartera de fans bien definida. Toda esta cortina de humo ha hecho que en lo musical no se haya hablado mucho del disco en sí, y definitivamente es un disco excelente, a opinión propia: el mejor desde O. El primero tiene que ver con el seguimiento de la propuesta de sus discos anteriores, sin caer en la autocomplacencia. The controversy is based principally on the fact that this was the first record which could be completely downloaded from the Internet before it was physically released, and the most radical thing of all was that the price could be chosen by you, as to what you wanted to pay for the download, you could even obtain it totally for free: really something unique when we consider how the music industry is structured. This leads us to wonder which direction the commercialisation of music will take, and even in the new formats, will album cover art and design be reduced or disappear completely? I read an interesting reflection on this by a British journalist whose name sadly escapes me. However, he also claimed that for new bands or solo artists, it was a blow to the ribs, because Radiohead are already millionaires, have an established name and a legion of fans. Meanwhile, for new music, this could be a double-edged sword because it would limit the acts and they would not be able to earn enough money to cover costs, or perhaps they would and we would see the large corporate monsters drastically destroyed. Record companies therefore take their precautions and limit investment in new music. It is a complicated topic and difficult to predict, but it was drastic, it took us by surprise and left us reflecting, of that there is no doubt. That whole smokescreen meant that musically, the record has hardly been discussed. What is interesting about this record? For me there are two basic elements. Para muestra cerremos los ojos y pensemos en cuantos grupos actuales existen que no han podido consolidar o encontrar un estilo propio, una voz. Suenan a todo y a nada. La segunda cosa importante es lo musical. Tienen un sentido de la armonía y producción impresionantes, se siente la claridad que quieren lograr en cada canción. Así como en la parte de cada instrumento o sonidos generados por computadora, mismos que dan una sensación de uniformidad y cohesión. Notamos momentos que parten de lo mas simple y se van transformando en armonías mas truculentas, que bien pueden tener sus raíces en el jazz-fusión, el ambient, el electrónico, el avant gard, el tecno, sin faltar los tintes rockeros o pops. Salió una edición especial doble con 8 canciones extras, si la encuentras cómprala de inmediato. Put better, there is a clear evolution and experimentation, without losing the sound which has become a genre in itself; that style achieved by a band of high calibre which is difficult to find today. To prove it, how many bands around today with their own voice and style can we identify if we close our eyes and think? They all sound the same. The second important thing is the music itself. They have an impressive sense of harmony and production, the clarity they achieve in every song can be felt. Even the instrumental parts and computer-generated sounds give a feeling of uniformity and cohesion. We can note simple moments which transform into more complex harmonies, which may well have their roots in jazz-fusion, ambient, electronic, avant-garde and techno, without forgetting the rock and pop influences. The understanding between musicians and the ability to arrange the songs with a distinctive touch, with everyone getting the best out of their instrument and taking it to the limit, is also evident. Radiohead has therefore become, in every step of their career, a cult and solid band which marks tendencies, leaving the pretensions of stars behind. They are impressive live, and the most important thing is: with each new record they continue to delight us. A new special edition record with 8 extra songs came out recently. If you find it, buy it immediately. Y si te gusta este disco tienes que escuchar: Muse, Black Holes and Revelations. My Morning Jacket, Z. Esperamos intensidad y electrónica pistera. Viernes Domingo Juntos son buena combinación. Probablemente su live contenga algunos de sus nuevos samplers. Fraga, Huesca. Ellen Allien DJ y productora con mucha trayectoria, una de las representantes del techno femenino en alemania. Model Juan Atkins, creó el techno y conceptualizó el género como tal. Proyecto experimental. Totalmente recomendado. Parc Forum, Barcelona 29 al 31 del En Barcelona tal vez se reciclen ideas, se reutilicen conceptos, los mismos elementos o instrumentos idénticos. Lo mismo pasa con los muebles todas las noches y en diferentes barrios, esperan a que alguien los retome. In Barcelona, maybe ideas are recycled; concepts, elements and identical instruments reused. In this city, perhaps it is possible to repeat images and even reproduce the ingenuity or intellect of somebody else. And it is true that there is always someone who reproduces or recreates with such perfection that in the end nobody is sure of what or who came first. The same can be said of the furniture that every night, in every district, waits to be picked up by someone. This unwanted junk provides us with the only tangible way to see every day of the week a Barcelona always on the lookout. Ante la portería de tu casa entre las 20 y las 22 hrs. Por su parte, Kusturica nos ofrece Zavet Prométeme. Acogida desigualmente en Cannes, la cinta nos cuenta la historia de Tsane, un pequeño de doce años que vive en una aldea de 3 personas: él, su abuelo y la profesora Bossa. Al enfermar gravemente el abuelo le hace prometer 3 cosas: vender la vaca, comprar un ícono religioso y encontrar esposa. Con estas intenciones viaja a la gran ciudad. Greenaway, por otro lado, hace gala de su extravagancia visual para relatar la vida, tragedia y obra de Rembrandt van Rijn en Nightwatching La Ronda de Noche. En la vida del famoso pintor holandés cambia para siempre. Conspiraciones, asesinatos, muerte y una obra maestra constituyen el hilo conductor que llevaría a este maestro de la pintura a su ruina. Ganadora de varios premios en los festivales fílmicos de Venecia y Holanda; especialmente original en su estilo teatral y atrevido. Sus cintas han marcado tendencia y presenciar alguna de ellas es siempre toda una experiencia. Para muestra he aquí algunos títulos: Having taken part in Cannes , the latest works by Emir Kusturica and Peter Greenaway finally arrive to our screens. Both are directors wellknown for their unique and well-defined styles. The film, which received mixed reviews at Cannes, tells the story of Tsane, a 12 yearold child who lives in a small village inhabited by three people: him, his grandfather and the teacher Bossa. When his grandfather is taken seriously ill, he makes Tsane promise him three things: to sell the cow, buy a religious icon and find a wife. With those plans in mind, he travels to the city. Greenaway, on the other hand, makes use of his visual extravagance to tell the life story, tragedy and work of Rembrandt in Nightwatching La Ronda de Noche. In , the life of the famous Dutch painter changed forever. Conspiracies, assassinations, death and a masterpiece constitute the thread of events which drive this master painter to ruin. Winner of several awards in film festivals in Venice and Holland, this film is especially original for its bold, theatrical style. Two controversial film-makers, but with groundbreaking, unique and different views. Their films have marked a trend and watching one of them is always an experience. Here are a few of their other works:. Underground Año: País: Irlanda. Nadine Labaki. Países: Francia y Líbano. Nominada a aun Globo de Oro, un album que sin duda vale la pena. Que guay. Estabas enganchao a Expediente X? Algunas de las cosas que me sucedieron en II por admin Breve relato de cómo los sucesos que acaecen en Amsterdam pueden tener consecuencias inmediatas en una aldea de Córdoba llamada Santa Cruz. Semblanza a la figura del Ranito René. Aquí tenéis la respuesta: Efectivamente. Eres increible… siempre lleno de misterios. Acerca de Mr. El blog Mr..

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Breve relato de cómo los sucesos que acaecen en Amsterdam pueden tener consecuencias inmediatas en una aldea de Córdoba llamada Santa Cruz. Meses antes finalizaba la temporada de Expediente X y MrMM daba cabezadas sin que, a día de hoy, hayamos obtenido respuesta a ambos misterios…. Hoy Ranito René duerme en mi estantería infantil y su imagen se ha extendido por lo ancho del mundo.

Tras aquel emocionante y primer concierto, mis amigos Pedro, Marta, Oscar, Fernando y Yo anduvimos dando conciertos por aquellos eventos de tipo social y reivindicativo en que nos dejaban tocar. Pronto fuimos mejorando y llegamos a tocar en las fiestas de nuestra Universidad. Como véis, en grabamos nuestra primera maqueta, grabada en vivo es decir, del tirón con el equipo de sonido de la asociación de vecinos de Valdeolleros y en el estudio de pintura de remezcla los zapatos vintage de la aldea padre.

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Este tema es uno de mis favoritos; lo compuso Pedro Lara y se llama Llueve. El concierto de Santa Cruz fue mucho antes, el miércoles 20 de Mayo.

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El Real Madrid ganaba su séptima copa de Europa frente a la Juventus. El lugar en el que se celebró fue la hermosa escuela de la aldea, un colegio precioso que parecía de juguete; a pesar de nuestro pequeño enfado por no poder ver el partido, aquella noche fue un regalo. Me ha gustado tanto el artículo como el tema.

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